在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影活动，这一历史性时刻由宋士洪道长提供的照片记录。这一仪式对于戒者而言具有深远意义，因为它代表了对修行道路上的严肃承诺。天真皇人曾经说过，只有那些模仿不上、习得不及的道士才被称为真正的道士。而对于那些自诩为真人的行为，也只有遵循着真正的规矩和准则才能获得认可。
当一个人决定步入戒坛，接受严格的教规，他们必须持之以恒地保持诚实和专注，不断追求内心的清静与平衡。他们应该遵循五祖和七真的榜样，以此来确立自己的修行标准。在全真派中，传授戒法是一项极其严肃且重要的任务，它不仅是对教务的一种管理，更是对整个宗教体系秩序的一种维护。
然而，有些人可能会认为，全真派在传授戒法方面并没有创新的价值，因为这种做法早已存在于其他宗教中。但实际上，这种看法是不准确的。早在魏晋南北朝时期，就已经有正一道教等宗派进行过类似的传戒活动，这些活动留下了一系列关于十戒十四持身品牒（十戒经盟文）的文献记录。
唐代的一个名叫王景仙的小说家，以沉迷六情而闻名，她听闻到受十戒十四持身品可以超越三界达到上清境界，因此前往张泰门下接受了十次禁令，并发誓要永远供养自己。这份盟文反映了唐代道士受戒的情况，而这些证据表明，道教传授戒律的事实比佛教要早很多。
因此，我们不能简单地认为佛教是第一位提倡“传授”这一概念的人。此外，由于印度佛教中的记载缺乏关于“传授”的具体描述，而且中国佛教关于这个主题的大量记载主要出现在唐宋时期，这也进一步证明了这个观点是不成立的。
全真派非常重视这项工作，对于选择适合的人选，他们非常慎重。在《玄都律坛内庭要秘》中列出了十个条件，一旦满足这些条件，那么方丈大律师才会考虑向他或她教授这套严格的心理和行为规范。这些要求包括好学、谨慎、柔顺以及尊敬老师等，以及许多其他方面。如果没有合适的人选，大律师甚至会将宝贵的心灵指导藏匿起来，在某个安静的地方等待未来能够接收它们的人出现。
在全真派中，任何想要学习和掌握这套系统化教育方法的人，都需要具备以下特质：心灵纯净，无私利益；能否诚实面对自身不足；是否愿意无私奉献；是否能够坚守初心不动摇；以及是否能够不断学习，不断进步。在方丈大律师眼中，如果一个人不能完全符合以上标准，他就不会被允许进入这条神圣而又艰难的地路旅行。
最后，全真的哲学源远流长，其根源可以追溯到太上老君降世所颁布的一系列典籍，从那时起就成为了一个悠久而庄严的情节。当初期 道教学者制定出简约版 的九九八十一难，他们首先禁止贪婪与欲望，然后主张保持内心宁静。《老君想尔斋》，作为最古老的一部完整性的信仰纲领，是所有后来的改良基础之一。而随后的魏晋南北朝时代，上清、新天师等各个分支都创造出了自己的独特制度，如三皈五关、八关四摄等，更复杂多样的规矩涌现出来，为现代我们所见到的更为完善形式打下了坚实基础。
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