在宋代，瓷器艺术已经达到了一种宁静典雅、含蓄自然、清新质朴的完美境界，如同春水明月，绿云薄冰，引人深思。我们不仅赞叹宋瓷的外表，还要探索它背后的精神世界，这是理解宋瓷精神的钥匙。
《通志》中有“制器尚象”的说法，它指出人们制作物品既为了实用，也为了“有所取象”，即寄寓某种意义。在《易经》中，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，而宋代瓷器则实现了道与器合一的中国艺术最高境界，即“器亦道，道亦是器”。
在这种思想背景下，宋代社会文化氛围浓厚，而陶醉于文艺盛世。统治者大力推崇和发展了道教，使其深入人心。
作为日常生活不可或缺的物品和传播思想与文化的载体，瓷器承载着符号意义。人们将对造型提升到对宇宙真理高度认识。
在无数次战争后，不断割地赔款、送礼求和的情况下，唐人的气概已荡然无存，而宋人则收回了对外界企盼和搜寻的心愿转向内心反视与自省，因此，无为观念及理学思想成为主流意识形态，将人的审美情感过滤并提纯到极致。
追求不是外在物象恢弘博大、苍茫浑厚，也不是炽热情感发扬蹈厉，以及仗剑走天涯豪情壮志，而是一种心灵情境精深透妙的情绪体贴入微以及宇宙人生细腻品味及历史领悟。
以梅瓶为例，小口细颈肩部圆润收腹敛足，如玉立美少女娇艳却不轻佻娇答含羞端庄妩媚令人神往曲线直线变化方圆结合梅瓶虽端庄秀美但始终非张扬外向博大的结果。而唐代以最大的弧线表现丰满效果正是唐人外向个性的表现；而宋代梅瓶追求内敛静若处子造型，则是返璞归真的体现使心灵得以解放净化达到一种生命力的自身追求也体现了理学意味上的心性道德与生理相互排斥性消失二者合二为一圆融共通成为生命力的自身追求另一方面由于强敌压境给心理压力导致在窑烧制上出现趋势收缩尺寸。这也是老子的某种映射修文偃武国策不断收缩疆域让人的心灵变得内向也使文化变得温文尔雅婉转妩媚精致细密其艺术特质转向注重意态神韵典雅平淡Songci正是在这一审美思想完美体现
釉色装饰中也有这种思考老庄美学得到进一步阐扬DOFAZHIJIAOZHI, Songci追求釉色之美去繁缛纹饰鄙恶雕琢伪劣朴素自然之美成为最高审美典范达到了浑然天成天衣无缝境界汝窑官窑哥窑釉色以天青为尚天青乃本原状态被贴上DO标签“personfaidege tadei tiandei dafado”natural就是自己本原状态天青即本原状态正所谓“tianbudfengbu doyifendfengbu”作为形而下的形式成为可触可感载体
通过釉色的纹理展开对纹理之欣赏则以冰裂纹最受欢迎冰裂纹是一形象化比喻其状如冰开裂形成纹路晶莹透亮气象万千变化无常这原本是制瓷工艺中的一个缺点但能将残缺转化为 美官窑汝窑均以青色为上温润莹澈并伴有蝉翼般小气泡称蟹爪纹光照下时隐时现宛如晴朗夜空闪烁群星被称聚球攒珠此开片多样颜色深浅不同根据开片观察效果不同的名称：鱼子般密集称鱼子紊；散碎者称百及碎较粗黑线裂纹交错呈不同颜色深浅变化叫金丝铁线此外还有鳝丝紎牛毛紎等等总之这些开片与底色的层次形成对比相互映衬条块分明贴切自然这些裂片是在自然力量作用下的形成正是DOFAZHIJIAOZHIXINGXUANXIUDEPUNXIUXINRENRENYIJIANYUANBEIJIANYIQIUTAOLAIHUOXIANGDECHONGSHUNNATURAL BEAUTY ARTISTIC BEAUTY FUSION INTO ONE TOTALLY NATURAL AND INSEPARABLE FROM THE WORLD DO NOT EXIST AS SEPARATE ENTITIES BUT ARE ONE WITH NATURE AND THE WORLD
