在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影活动，图片由宋士洪道长提供。戒律是禁止之义，是归真之要，修行之务。在道教文化中，有着深厚的历史底蕴。天真皇人曾说：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”当一位修行者进入戒坛，他们必须秉持诚意接受戒律，并致力于保持安静与威仪，以远离世俗和追求高洁。
全真派对于传授戒法持有严格态度，将其视为严肃的教务活动，而不是轻率的法事。此外，这种严谨的态度体现了重建教制和培养良好风尚的重要性。然而，不少人认为，全真派对传授戒法并没有先例，其实早在魏晋南北朝时期，就有正一道教进行过类似的活动。敦煌文书中的《唐景云二年道士王景仙受十戒经盟文》记录了一段唐代道士受十戒经盟文的情形。
此外，一些学者提出，全真派学习佛教传授戒律这一说法是不准确的，因为印度佛教在历史上并未记录下类似的传授过程。而且，在中国 佛教关于这方面的记载主要出现在唐宋以后，与早期宗教界限相去甚远。此外，全真的方丈大律师对于选择接收徒弟时非常慎重，只会向那些具备“十相”特质的人传授法律。这包括好求胜法、聪明、谨慎等特质，以及能够尊敬师父和持续勤劳。
如果没有合适的人选来继承这些法律，那么它们可能会被藏匿于名山福地或海岛龙宫中，以待未来出现合适的人才。一旦出现符合条件的人，他们就会自然而然地找到这些法律。如果没有这样的机会，那么这些法律将被永远埋葬。
从古至今，对于教学礼仪以及如何成为一个合格的大师，都有一套详尽无遗的心理要求和实际操作指南。当一个人准备接受这样一种高度专门化、高度神圣化的手续，他必须满足一些基本条件，比如心灵纯净、行动果敢、智慧卓越等等。但即使如此，如果他还缺乏其他必要品质，如慈悲心或者坚定的决心，那么他仍然不能获得这个殊荣。他必须证明自己是一个真正值得信赖的人才，然后才能得到允许继续前进。这就是为什么整个过程看起来似乎极其艰难，但其实是为了确保只有最优秀，最有潜力的个体能够通过这个筛选过程，从而成为真正的地球上的领导者。
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