在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影活动，这一历史性时刻由宋士洪道长提供的照片记录。这一仪式对于道教修行者而言，代表着一种严肃与重要。天真皇人曾经说过：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”这意味着只有那些真正符合道德标准和修为水平的人才被认为是合格的道士或“真人”。
在进入戒坛并接受戒律之前，每个希望成为一名全真派弟子的人都必须秉持诚实和谦逊，以便能够正确地遵守这些古老的戒律。在这个过程中，他们必须保持安静且庄重，同时遵循严格的仪式和规定，以此来表达对五祖和七真的尊崇。
对于一些外界来说，全真派传授戒法可以看作是一种严格的教务活动，而不是简单的一场宗教仪式。这种态度体现了整个学派对其传统和制度的一贯坚守，以及他们对自身信仰纯净性的坚持。
然而，这样的理解并不完全准确。实际上，在魏晋南北朝时期，就已经有正一道教开始进行类似的传戒活动。敦煌文书中的《唐景云二年道士王景仙受十戒经盟文》就是一个例证，该文记载了唐代女道士王景仙如何在三洞法师张泰门下接受了十大誓愿，并承诺将会终身奉献于修行与供养中。
有人可能会误以为佛教先于 道教发展出了这样的传播方式，但事实上，早期印度佛教并没有直接涉及到这样的仪式。而中国佛教关于这一方面的记载，也远晚于 道教。此外，全真派对于选择接收方丈大律师教授的人选非常谨慎，只有那些具备特定品质的人才有资格接受这一高贵而神圣的事业。
根据《玄都律坛内庭要秘》，任何想要成为全真派弟子的个人，都必须满足以下十个条件：好求胜法、好近贤智、聪哲等等。这要求每个人都需要具备一定程度的心灵成熟以及对自己所追求事业深厚的情感投入。
同样地，对于方丈大律师是否应该向某些候选人授予戒法，他们也有自己的标准：如果一个人的心路未明、行为不端，或是缺乏必要的修养，那么他们就不会被授予这份宝贵的机会。如果没有合适的人选，即使是在极端情况下，如石匣藏于名山福地或者海岛龙宫，也会自然而然地出现解脱之机，使得整体宇宙得以平衡流转。
总结来说，无论是从历史还是理论层面，全 真 教 的 传 授 戒 法 活 动 都 具 有悠久且复杂的地位，它源自太上帝降赐给人类的一系列规范，从最初简约的小规模发展到如今更加完善的大型系统，是一段充满智慧与勇气精神史诗般故事的一部分。在这个过程中，我们可以看到无欲则刚这一理念不断被推崇，因为它代表了一种超越物欲、追求内心清澈与纯净状态的心态。
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