大孟孟景翼，南朝齐梁时期的一位著名道士，他在佛道辩论中扮演了重要角色。字辅明，有人称他为字道辅，他的家乡是平昌安丘（现在江苏省属地），也有说法指出他来自吴兴。在南齐时期，当文惠太子召集众僧大会时，竟陵王子良命景翼礼佛，但景翼拒绝了。子良还送给他《十地经》，景翼回应撰写了《正一论》。
他的观点大致是：“《宝积经》中说‘佛以一音广说法’，《老子》中则云‘圣人抱一以为天下之理’。” 他认为“实相”即为“玄牝”，这便是两者的共同之处，即佛教中的法身与道教的至高无上的本原。他强调，无论过去的诸多圣贤都遵循这一原则，所以释迦牟尼和老子的教义并未真正分裂，只不过世间众生常常将它们割裂开来，而无法真正理解。即使修行善德遍及于一切，也只能达到成仙的境界，最终还是难以完全理解。这表明孟景翼试图通过调和二者的矛盾，主张归一。
据《三洞群仙录》的记载，在齐朝竟陵王盛洪释典的时候，与众多僧人一起讨论二教之间的问题与正误，大孟对每一个问题都进行了精辟剖析，没有任何逻辑上的漏洞。当梁天监二年置大小道正的时候，大孟被任命为大正，并且屡次被国家邀请去讲解这些问题。在天监四年，一位崇信佛理、精通玄学的大官建安王伟向他提出了一个问题：“为什么道家的经典如此严格，不允许外传？只有在盟誓之后才能授予徒弟，这是否符合先前的圣人的意愿？”大孟回答说：“这种秘密严格的教学方式，是为了保护宗派的心灵妙用，使得事物能够相互补充而不产生冲突。”
以上所述，都体现出大孟孟景翼对道教教义有着深厚的造诣，被后世尊称为“大孙”。
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