在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影活动，图片由宋士洪道长提供。戒律是禁止之义，是归真之要，修行之务。天真皇人曾说：“既称道士，不行非道士之模范；凡言真人，不习非真人之规。”一旦进入戒坛，便需秉诚受戒，以静心和威仪为准。在五祖和七真的光辉下，我们应该追求高洁的品德，以成为全真榜样，守护家风。
严格来说，全真派的传戒活动不仅仅是一种法事，更是一个严肃的教务活动，它体现了严肃的道纪、重建教制的道风与道貌建设。为什么这么说呢？其实，传戒并不是全真派独有的，而早在魏晋南北朝时期，就有正一道教进行过类似的传戒活动，这一点可以通过许多古老的道教戒律经典来证明。在敦煌文书中，有一份唐代《十戒经盟文》，显示了当时唐代道士受十大誓约的情景。这份盟文反映出唐代受十大誓约的情况，因此有人认为佛教影响了我们的传法活动，但这论点站不住脚，因为印度佛教并没有记载有类似于我们今天所说的“传法”这一概念。此外，中国佛教关于此类活动的记载，大多发生在唐宋之后，与我们早期出现的情况相比，这确实晚得多。
全真派对于这方面十分认真的态度表现在方丈对待接收新人的严谨：只有具备十项条件的人才能够接受这个重大的责任。一位方丈会根据以下标准来选择接班人：
喜欢胜任善良的事物，从善如流。
善于亲近贤智，无疑虑。
聪明而且能分辨是非。
谨慎，一言九鼎。
柔和，没有过错。
能够超越自己，不骄傲自满。
尊敬师父，如贫如洗地宝贵珍藏般珍惜师长指导。
对师长尽职尽责，无怨无悔地勤劳工作。
对先前师父怀抱感激之情报以效劳回报他们辛苦付出的努力。
渴望学习，对于任何事情都毫不疲倦。
至于方丈授予弟子这些重要规定，他会考虑是否符合心性的要求，如果心性不纯净或行为不端，他绝不会轻易授予。如果找不到合适的人选，他甚至可能将秘密藏匿在名山福地或海岛龙宫等神秘地点，只有自然界指引他才能找到合适的人选。
从太上天尊开始，一直到现在，这些教授就业已成为我们信仰的一部分。最初的时候，最简单的是禁止贪欲、保持清静，《老君想尔戒》被认为是最早的一部禁令，也是所有其他禁令之前的一个基础。而随着时间推移，上清派、新天师等宗派不断发展完善其各自的心理学理论，如三皈、五戒、八节以及更多更复杂的心理学禁令。在北宋时期，全 真宗兴起，并带来了新的思想——"六耳皆空"意味着只向真正值得信赖的人透露知识，即使是最深奥的问题也不应轻易分享。这一切都是为了确保神仙修炼得到正确指导，让知识不会落入错误的手中。
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