在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影活动，图片由宋士洪道长提供。戒律是禁止之义，也是修行之要。天真皇人说：“既称道士，不与非道士为模范；凡言真人，不习非真人的规矩。”一旦进入戒坛，就必须秉持诚意接受戒律，务必保持安静，并遵循严格的威仪。我们应该远离五祖和七真的踪迹，以此来立品，为全真榜样和家风做出贡献。
从严格的角度来说，全真派的传戒并不是一个法事活动，而是一个严格的教务活动，是维护严肃道纪、重建教制的重要方式。这是为什么呢？其实，道教中的传戒活动并不仅限于全真派，在魏晋南北朝时期，正一道教就已经有了这样的传授活动，有许多古老的经典可以证明这一点。在敦煌文书中，有一份《唐景云二年道士王景仙受十戒十四持身品牒》的记录，这说明唐代早已有受十戒经盟文的情况。
有人说，佛教对我们的传授有一定的影响，但这种说法站不住脚，因为印度佛教在历史上并没有记载过类似的传授活动。而且中国佛教关于这方面的记载主要集中在唐宋以后，这比道教早期所做的事情要晚得多。
全真派对于传授非常谨慎，只有在找到合适的人选后才会正式开始。这一点体现在《玄都律坛内庭要秘》中，其中提到任何希望接受戒律的人都需要具备十种特质：好求胜法、好近贤智等等。如果这些条件都不满足，那么方丈大律师将不会轻易地向他们教授戒法。
方丈还有一套标准来判断是否给予他人傳授：心行不端正、不诚实、骨相不足或五逆之徒都不被接纳。此外，如果对方患病也不会被选中。如果找不到合适的人选，他可能会将石匣藏在地名山福地或者海岛龙宫，让其自然出现于世。
总结来说，对于整个宗族而言，将这些知识和规则通过口头相传成为了我们的一项重要文化遗产，从太上天师降下至今，这些科仪已经成为了一项悠久而神圣的事业。
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