在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影活动，图片由宋士洪道长提供。戒律是禁止之义，是归真之要，修行之务。天真皇人曾说：“既称道士，不行非道士之模范；凡言真人，不习非真人之规。”一旦进入戒坛，便需秉诚受戒，以静心和威仪为准。在五祖和七真的光辉下，我们应该追求高洁的品德，以成为全真榜样，守护家风。
严格来说，全真派的传戒活动不仅仅是一种法事，更是一个严肃的教务活动，它体现了严肃的道纪和重建教制的道风。那么为什么这么说呢？其实，这并不意味着全真派就是第一个进行传戒活动的地方，而是因为早在魏晋南北朝时期，就有正一道教已经开始实践这项活动，有许多古老的经典可以证明这一点。在敦煌文书中，有一份唐代《十戒经盟文》，记录了女道士王景仙在张泰门下接受十大禁令，并发誓要修行供养，以此超升三界。这份盟文反映了唐代受戒的情况，因此有人认为佛教影响了道教，这个说法站不住脚。
原因有二：第一、印度佛教并没有记载过传授戒律的情形，因为印度佛教更多的是通过讲经辩论来弘扬其宗旨，而不是像中国那样系统地进行传授；第二、中国佛教关于传授戒律方面的大量文献多出现在唐宋以后，这远远晚于魏晋南北朝时期的 道 教 传 授 戒 律 活 动。
全真派对于傳法十分慎重，一位方丈大律师只有当找到合适的人选后才会正式傳授這些規矩。根據《玄都律坛内庭要秘》所記載，每位受法者應具備十種良好品質：從善如流、聰明智慧、能識別真正與假冒等等。此外，如果方丈大律师認為某人的心性或行为与这些要求相符，他才會向他傳授這些規則。如果没有合适的人选，他甚至会将这些规则藏匿于名山福地或海岛龙宫，让它们自然而然地出现。当运气流转的时候。
从太上天界降临到世间至今已久远，这些科仪成为了整个宗教学术体系的一部分。在初期，全真是以简约的手段来对付贪欲和保持清静为主，《老君想尔戒》被认为是正一天师最早的一部开篇，也是最古老的一部诫命录。而到了魏晋南北朝时期，上清派、新灵宝派及新天师们又创造出了“三皈”、“五禁”、“八禁”以及更复杂的心理操练，如“十忌”。到了北宋，全真的兴起带来了新的发展，即出现了一套完整而严格的地方法定制度，其中包括“口口相伝”的原则，即六耳都不谈论神仙的事情，其目的是为了防止邪恶力量干预神仙修炼的事业。但无论如何，全真的法律体系始终坚持神圣不可侵犯，对任何渴望获得其权力的个人都是绝对拒绝给予帮助者的。
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