在中国古代，书法艺术不仅是文学的伴侣，更是文化传承的重要载体。王羲之（约276年－约340年），东晋著名政治家、文人墨客，被誉为“千古第一书家”，其书法作品深受后世推崇。在平安时期，即唐朝中晚期至五代初期，这一时期的学者、官员和文人对王羲之的书法作品产生了浓厚兴趣，他们通过各种方式来学习和模仿他的书艺。
首先，平安时期的人们通过直接观赏王羲之原件来学习。他的一些作品，如《兰亭序》等因其超凡脱俗的笔力与意境被视为楷模。人们会细致地观察这些作品中的字形结构、笔划变化以及整体布局，从而掌握基本技巧。此外，还有许多抄写品流传至今，它们也是研究和学习王羲之风格不可或缺的手段。
其次，为了更好地理解并掌握王羲之的書藝技巧，学者们还研制出了专门用于练习楷書的大型铜版刻本。这类刻本通常包含了大量由不同工匠手工制作的小字母，以便于民间学子进行日常练习。这些铜版刻本不仅保存了大量珍贵文献，也促进了广大人民群众对于高雅文化尤其是书法艺术的了解与热爱。
此外，由于当时社会阶层较为分明，不少士绅也会雇佣专业师傅教授他们如何使用正确的手势来塑造不同的笔触，并且教导他们如何根据不同的材料（如纸张或竹简）调整自己的笔画。这种个性化教学方法确保了每位学生都能在适合自己情况下有效地学会和运用这门艺术形式。
然而，对于一般百姓来说，由于种种原因，他们难以接近到真正意义上的原作，因此他们更多的是依赖口碑传说，以及一些经过加工修改过后的版本去了解这个时代最伟大的書藝師。但即使如此，这些信息也足以激发他们心中的创造欲望，让更多普通百姓参与到了这场追求完美文字表达艺术的大潮中。
总结来说，在平安时期，人们对待并模仿王羲之书法作品是一个多维度而复杂的心理过程。一方面，是通过实物观赏、抄写及研究来提高自身水平；另一方面，则是在没有机会直接接触真迹的情况下依靠口耳相传及印刷出版物去理解并尝试复现他人的风范。而这一切共同构成了一个强大的文化遗产链条，将古人的智慧与现代社会紧密相连，使得我们今天仍然能够感受到那份岁月悠长却又精妙绝伦的精神魅力。
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