几年前，我在北京举办了一场《道象·我书法艺术》展，这次展览规模空前，大腕云集，可谓是书法史上个人展的盛大之举，各路名人纷纷前来祝贺，由中国美术学院、中央美术学院、中国书法家协会领导、名人到场并发表贺词，中央美术学院院长许江在致辞中说到： “这次的展览我们再一次领略到我书法艺术的造诣，特别是观赏我最新的艺术创作的机会。我先生是中国书坛人们熟悉且十分尊重的书法大家，他的书法艺术的积累已经成为书法界的一份闪耀的标志，他更与时代精神与文化的公共价值，以及书法本体的创新发展形成了更密切的关联，因此他近些年的書寫实践既从形态、形式上拓宽了我们对書寫の理解，更是为書寫の文化价值传播推上了一个台阶。这次我在太庙裡書寫的是向傳統文化投以敬意的一種體現，也是我藝術精神的一次機會。”
我的此次書畫展之主题為“道象”，作品中的內容大致有《易經》、《道德經》的經典內容，但我並沒有用楷書、隸書等傳統方式來寫，而是用創新的藝術性來呈現。許江院長致辭共有三層意思：一是我們對於我的書法藝術已經得到廣泛認可，成為學界一個標誌；二是我們在發揮和發展了書面的本質；三是我們通過這種形式呈現，是對傳統文化的一種敬意。
《道德經》是一部春秋時期老子的哲學著作，是中國文化和中國哲學的大成。選擇《道德經》為我的創作内容，不失為一种绝佳选择，因为文学与传统都是紧密相连。但從实用與传播角度来考虑，我们所展示的人民不认识这种艺术形式，他们根本连一个字也不认识，更不要说去传播了。如果当年老子也用同样一种方式来传播他的思想估计早都夭折了。
那么为什么要用人们不认识的话来表现《道德经》的思想？让我们再看看其他专家的看点。 中央美院院长许江说：“他的一双红袜子，脚踏数以百计的大字，一乘逍遥游、一乘心经等东方古典文言诗句，在欧亚拉美众多艺坛圣殿攀援。”这个意思最核心的是说他的笔墨中有东方经典，又有西方艺术，是中西合璧之意。难怪网友们都懵圈了，这不，我早就已经在美国、日本等国家进行过交流，并且曾于某大学讲授过中国绘画，与世界各国学者合作开设课程，对于将中西融合视为自然现象而无需深思熟虑。
中国书协主席苏士澍說：“王冬龄先生關注草書中的空間問題，即根植於傳統又赋予創造力獨辟蹊径體現其深厚文脈開啟當代繪畫創新視野。”即王冬龄通过空间问题构建草书独树一帜，同时保持传统基础上的创新，为当代绘画带来了新的视角。
然而，不管专家或名家怎么说，但绘画毕竟是中华文明的心血结晶，我们这些爱好者对此并不买账，有的人认为，“让他们读一遍自己写得内容”、“再重写一遍”、“小孩涂鸦”的话题、“对于《道德经》的文化绑架”，也许王冬龄走得太远，也许我们的眼界还需要打开，当代绘画才出现“断崖”。
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