高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因被有意或无意地低估了。道家的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果按被低估程度排列的话，关尹子大约位于首位。
《庄子·天下篇》中记载：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，被称作“关尹”，其地位甚至超过了老子，并称为古之博大真人。司马迁《史记·老子韩非列传第三》中，则将其称作“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵的传人。
然而，这里的“喜”并非此人的姓氏，而是周代官名中的一个职务名称。至于他的姓氏，则已不可考。在先秦文献中，将职务与名字合起来作为尊称是一种常见做法，如帝尧、巫咸、轮扁等。
因此，我们不能确定关尹子的确切姓名，但可以肯定的是，他是文始真人的别名，因为他得到了老子的真传，并著书流传后世，其功绩不容小觑。他的一生充满了修炼和探索自然的智慧，是道家思想的重要代表之一。
在《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦典籍中，都有关于关尹子的思想阐述。他提倡一种纯净无欲的生活方式，即所谓“纯气之守”。他的哲学观点强调内心平静，不受外界干扰，与万物和谐共存。这一思想深刻影响了后来的道教发展，为内丹学派提供了一定的理论基础。
东晋时期道教理论家葛洪评价说：“方士不能到，先儒未曾言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。”这说明了《关尹子》的深邃和难以捉摸的地位，它成为了道家文化中的宝贵财富，对后世产生了深远影响。
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