文高明见，历史上，有些人物的重要性出于种种原因被有意或无意的低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，而不姓关；“喜”字亦是讹传误将官职加于名字。
虽然如此，“文始真人”的称号仍旧对他具有很高的地位。在先秦典籍中，如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》，都有论述其思想。如《庄子·天下篇》：“建 之以常无有…。”又，《列 子·黄帝篇》：“至人潜行不空…。”此外，《吕氏春秋评论诸子的思想时，将“贵清”二字点出了关尹道家思想特质。
古代隐士对关尹推崇备至，将其书作为最精微者之一，不仅如此，在东晋时期葛洪盛赞其书曰：“方士不能到…可鉴而不可思，可符而不可说”。
更值得一提的是，他在道教地位极高，被奉祀于老子的侧边，还有一派叫做内丹文始派，以他的著作作为丹法要旨。此外，他成仙后，被赐予玉册金文，并证位无上真人，是二十四天王之一。
总结来说，无论是在先秦文献还是后世评价中，都充分体现了他智慧和深邃的世界，对后来的文化产生了深远影响。
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