高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因被有意或无意地低估了。河上公、关尹子就是这样被低估的人物。而如果我们排列被低估的指数，关尹子大约排在第一位。
《庄子·天下篇》中说：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古代的道术中，有关尹和老聃，他们闻其风而悦之。……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》中，被称作“关尹”，并且排名在老子的前面，并称为古之博大真人。在《史记·老子韩非列传第三》里，则称他为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵传人的。
然而，不要混淆，“关”并不姓“关”，而“尹喜”也不姓“尹”。实际上，“尹”是周代的一个官名，所以这里提到的只是文始真人的职务，而非其姓氏。至于他的名字，我们已经无法得知了。
据《列子·仲尼》记载：“關尹喜曰：‘在己無居，形物其著，其動若水，其靜若鏡，其應若響。故其道若物者也。’”
因此，他又被称作文始真人，因为他得到了老子的真传，并且使得《道德经》这部伟大的作品能够流传不朽。他还著有《關隱子九篇》，发挥了道德二经中的思想。
他的主要思想可以在先秦典籍如《列子》、《莊子》、《吕氏春秋》的章节中找到，如：“建之以常無有，主之以太一。”他认为应顺从自然，不强求，这便是他的修养方法。他相信通过纯净自己的内心，可以达到和谐与宇宙之间的联系。这也是为什么人们将他视作一种超脱世俗世界的人类理想。
古代隐士对此非常推崇，将他看作是一位伟大的智者。此外，在东晋时期的一位名叫葛洪的人，也极力赞扬了这一点，说它是一个深奥难解的地方，对于那些寻求更高理解的人来说，是一个不可触摸却又令人向往的地方。在许多历史文献中，都能看到对这个人物的高度评价，比如，《百 子全书 中 的列表将它放在 老 子 之前。这意味着这个作品具有极高的地位和影响力。在中国道教里，他的地位尤其尊贵，被奉为祖师之一。此外，还有一派内丹仙学把他们作为最重要的祖师，即所谓 “ 文始派最高，最阳派最大”的说法。而对于这些修炼者的修行方法，他们遵循的是一种简单而深刻的心灵修养，这包括远离欲望和情感，与自然保持一致，从而达到精神上的平静与自由。这不仅仅是一种哲学观点，更是一种生活方式，一种追求完美自我实现的心态。但遗憾的是，由于历史文献有限，我们无法完全了解到关于这个人生智慧背后的故事以及具体细节，但依然给后世留下了一片光辉足够让后人敬仰。
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