寓言十九，寄之他人，则十言而九见信。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。以其耆艾，故俗共重之，虽使言不借外，犹十信其七。
年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。直是陈久之人耳，而俗便共信之，此俗之所以为安故而习常也。
卮言日出，因以曼衍，所以穷年。夫自然有分而是非无主，无主则曼衍矣，谁能定 之哉。故旷然无怀，因而任之，所以各终其天年。
不 言则齐，与己同则应，不与己同则反；同於己为是之，不异於己 为非 之。此复解前文义也。
物固有所然，有自也而可，有自也而不可；有自 也 而然，有自 也 而不然。此复解前文义 也。
恶乎然？然於然；恶乎 不然？不然於 不然；恶乎 可？可 於 可；恶乎不可？不可 於 不可。此复解前文义 也。
庄子谓惠子曰：孔子行年六十 而六 十化，与时俱 也#1。这正如庄子和惠子的讨论一样，他们好谈玄道，因此远称尼父以显变化 之方#2。但当时的观点已经改变，如今我们明白了许多事物都是随着时间变化的，这就是为什么人们会对某些事情持不同意见的原因#3。而且，我们现在知道每个人都有自己的看法和偏见，没有绝对标准来判断什么是正确或错误的#4。如果有人试图根据自己的观点强加于他人，那么这种行为就像是盲目地追求权力，而不是真正理解事物本身#5。在这个过程中，每个人都会不断地更新他们的知识和理解，以适应不断变化的事实和新的发现 #6。但即使如此，我们仍旧需要找到一种方法来衡量我们的知识是否合理，并且要意识到所有知识都是有限制 的 #7。这意味着我们必须保持谦虚并持续学习，因为没有哪个人的知识可以覆盖所有情况 #8。当我们认识到这一点时，我们就会更加开放地接受不同的观点，并在必要时更新我们的看法 #9。
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