南华真经注疏卷之二十九：探究“心生万法大道至简”的智者
寓言十九，借外论之。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆#2者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。物固有所然，有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。
庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱也#9。此总结以前一章之是解，以齐均之道，即名自然之分。
未知今 之所谓是与非五十九非 也。此明惠施未达圣人的韵远矣。而庄子则谢变化的自尔，不知力能任化者，为随时任物，不造言。
孔子云：夫受才乎大本，复灵以生。这表明人类禀受才智于大道妙本，并且复于灵命以尽生涯，这岂得勤志役心乖造物？
利义陈乎前，而好恶是非直服人口耳，此即用众人的口语来传播仁义利害和好恶是非，从不出我口头说的范围内。这正如使人们用心服从，用众人的心智来教导，他们的教诲随着事物的变化，而他们的心灵又顺应这些变化，就像草随风转动，不敢逆抗，从其本质中定下一切，就能够决定天下的定律了。
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