一、道教环境生态思想的来源与特点
古代先民与自然共生的经验、教训和智慧，是对古代社会环境生态意识的传承和发展。早在诸子百家之前的典籍中，已有生态环境保护的文献记载，如《尚书·虞书·舜典》记载了虞官和衡官制度的设立，说明起码在尧舜时代，中国官方就十分重视生态与环境的保护与利用。
二、道教环境生态学思想及其理念
老庄道家的“自然观”与“天人观”，以及阴阳五形学说、风水学说，是道教环境生态学的理论指导。《道德经》第二十五章提到，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，归根结底是要“人法自然”。所谓自然，就是事物本来的样子。人的行为应该遵循这个原则，不要强行干预或改变大自然。
三、道教洞天福地及宫观建设中的环保理念
历史上许多帝王将相为了修建宫殿而破坏了大量森林资源，但也有如唐朝李白等诗人，他们虽然身处皇家，但也能感受到大自然之美，对后世产生了深远影响。在建筑设计中，可以参考这些文化遗产，将现代科技融入传统艺术，以减少对环境造成伤害。
四、本土化发展：推广并实践以崂山太清宫为例
崂山太清宫作为一个重要的人文景观，其建筑布局不仅反映了当时的人口分布规律，也体现了一种节约用材的手段，比如采用多层次结构来适应不同气候条件，从而降低对周围环境的影响。此外，该地区还可以结合当地特色产品，如青岛啤酒等，与旅游业互动，为游客提供更加丰富多彩的地接服务，同时促进地方经济发展。
五、“绿色生活”教育普及：将老子的智慧引入日常生活
通过各种媒体平台，如电视节目、小册子等，让更多公众了解到如何在日常生活中实践老子的智慧，比如减少浪费资源，不过度消费，以及尊重每一个生物都有其存在价值。这样的教育可以从家庭开始，每个家庭成员都可以参与其中，使得这一理念逐渐渗透到社会各个层面。
六、“共享地球”的国际合作：借鉴中国古代先贤智慧共同解决全球性问题
世界各国应共同努力，将中国古代关于保持生命平衡和谐的一些哲学原则融入现代国际合作政策之中，以此来解决当前面临的大规模退化问题。这要求国家之间必须建立一种新的关系模式，即基于共同利益而非竞争，并且注重长期效益，而不是短期利益最大化，这样才能确保地球上的所有生命能够共存并繁荣。
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