在古代先民长期与自然相处的经验与智慧中，道教环境生态观得以形成。老庄道家思想为理论指导，并融入风水学的有益成分，形成独具特色的道教环境生态体系。其生态思想、生态理念，不仅充斥于道教教理教义和经典，还深入到每位修道者的灵魂中。
本文将从道教环境生态思想的来源、特点和具体体现等方面略舒管见，以为抛砖引玉，就教于方家。首先，我们要明白，古代的环境生态意识并非由单一宗派所独创，而是传承自古代社会上至天子下至黎庶的共识。在诸子百家之前就有文献记载，如《尚书·虞书·舜典》中记载了关于山泽草木鸟兽保护的人员推荐制度，以及虞衡制度的设立，这些都表明中国官方早在尧舜时代就十分重视生态与环境保护。
后世文献如《吕氏春秋》、《国语》、《月令》等，也记录了许多关于保护生物资源和遵循季节规律进行生产活动的情形。这不仅反映出古人对自然界尊重之情，也显示出他们对于可持续发展的一种理解。而有关生的条文规定，一般集中体现在《月令》中，其中提出了非常明确、具体的要求，如孟春禁止伐木毋覆巢毋杀孩虫等；仲夏驱兽毋害五谷毋大田猎；季秋蛰虫咸俯在内皆墐其户；仲冬命渔师始渔等。
除了这些外，《管子》的内容也强调了山林菹泽草莱保护，对国家富强有重要意义。而东汉成书的大乘佛经《太平经·分别贫富法第四十一》，则以物种多寡作为天下贫富标准，将此看作是圣王治理之术。
老庄道家的“自然观”与“天人观”，以及阴阳五形学说、风水学说，是指导我们如何去实践这种生活方式和价值观念。通过学习这些理论，可以帮助我们更好地理解什么是真正意义上的“法自然”，并且如何在现代社会里实施这一原则，以达到更加健康、谨慎地使用地球资源，从而实现人类可持续发展目标。
最后，本文旨在通过分析历史上的文化遗产来推动当下的环保行动，为建设一个更加绿色、高效利用资源的地方提供思考，并借鉴历史智慧促进现代社会各领域之间协同工作，使我们的行为能够更好地符合自然规律，从而实现人与自然之间永恒和谐共存。
