寓言十九，藉外论之。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。亲父不为其子媒。非吾罪也，人之罪也。
与己同则应，不与己同则反；同於己为是之，异於己为非之。重言十七，所以已言也，是为耆艾。
卮言日出，与天倪和，以曼衍所以穷年。不言则齐，有自而可，有自而不可；有自而然，有自而不然。
物固有所然，无物不然，无物不可。此乃自然分等，对于万事万物皆如此。而庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱也。此乃变化常在，不停顿。
始时所是，卒而非之，此乃俗情随时变动，如庄惠相逢好谈玄道远称尼父以显变化方。此乃知今之所谓是即去岁非，将来又或成彼去岁新旧轮回，一如日月换新uster，或说除日无岁，即此观点亦可解释其理。
惠子曰：孔子勤志服知也。这话未达圣人的韵远深邃，只能表明孔子的勤学和服膺知识，而不能说明他如何顺应自然变化。这便体现了庄子的看法不同于惠施的理解，他认为人们应该顺应自然规律，而不是强求自己的意志和知识来控制一切事务，这样就能够达到内心的平静和世界的和谐。
