寓言十九，寄之他人，则十言而九见信。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。以其耆艾，故俗共重之，虽使言不借外，犹十信其七。
年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。直是陈久之人耳，而俗便共信之，此俗之所以为安故而习常也。
卮言日出，以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，与己同则应，不与己同则反；同於己为是之，异於己为非 之。
有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然於然。恶乎不然？不然於不然。恶乎可？可於可。恶乎不可？不可 於不可。
物固有所然，无物不然，无物不可。此乃世间万象各自然各自可，以不同形相禅始终若环莫得其伦，是谓天均。
庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱也。此乃运运流谢，不停新变，以岁月换新生。而庄惠相逢好谈玄道远称尼父以显变化方始时所是卒 而非 之未知今所谓五十九非 也。
惠子曰：孔子勤志服知也。这明惠施未达抑度孔子的心用学道，但未能及圣人的韵远。而庄子曰：孔子谢之一事，其未尝语言。这说明尼父在勤心服膺后已代谢，不再造作多余的语言了。
孔子云：“受才乎大本复灵以生。”这话意在告诫人们要保持对本源的接纳和对生命力的尊崇，而不是过于劳累地役使自己的智慧和能力，这样才能真正实现生命的意义和价值。
呜律当律，用法当法，这些都是基于宇宙间的自然秩序和人类社会中普遍认定的规则来制定的一套标准。而利义陈于前，我们只需顺应这些规则，便可以得到众人的认可了。
使人心服，即使他们听从我们的教导并且接受我们的观点，那么我们就能够稳定整个世界。这就是为什么我们应该顺应人们的心理状态，并通过适合的人们来传播我们的思想，从最基本的人性需求开始，让它们逐渐发展成为更高层次的理解和知识。在这个过程中，我们必须不断地学习新的知识，同时保持开放的心态，对待一切事物都充满好奇，就像是一位探险家一样不断寻求新的发现。但正如《南华真经》中的那句话，“已乎已乎，我且不得及彼”，即便如此，我们仍旧会尽力去做，因为只有这样，我们才能接近那份超越凡人的境界。如果我们能够做到这一点，那么无论何时何地，都将是一场美妙的旅程，一种深刻的情感体验。一旦达到这种境界，你就会发现自己已经拥有了一种神秘力量，它能够让你看透所有事情，看透每一个瞬间。你会明白，每个决定，每一次选择，每一次行动都会影响着你的未来，以及周围世界的未来。当你拥有了这种洞察力，你就会变得更加谨慎，也更加勇敢，因为你知道每一步都可能带来巨大的改变。你会学会如何平衡内心的声音与外界的声音，你会学会如何在不同的情况下做出正确决策，最重要的是，你会学会如何享受这个过程，因为它就是生活的一部分。当你达到这样的水平，你将被视为一个智者，被尊敬，被追随。但记住，没有任何东西比实际实践更重要，更能帮助你掌握这一切。你需要把理论转化成实践，把知识变成经验，把思考变成行动。如果没有实际操作，没有持续练习，没有不断进步，那么所有这些理论都是空谈。在这段旅程中，最关键的是持久性。你需要坚持下去，即使面对失败或挫折，也不要放弃。你需要相信自己，比自己更了解自己的潜力，比任何其他力量都要强大。我希望我说的这些能激励您，在您的旅途上找到属于您的道路，在您的生活中找到属于您的意义。我祝愿您拥有一颗探索者的精神，一颗永远向上向前的精神。一路顺风！
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