紫阳真人张伯端，一名用诚，字平叔，天台（今属浙江省）人。《张真人本末》《悟真篇记》等文载其事迹大略。所著《悟真篇》“专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并所推为正宗”。《全宋词》第一册收其词27首，含《西江月》词25首，《满庭芳》1首，《解佩令》1首。词中藏道家修持之诀，宋元以来，屡有注解。但言词者以为“词至此亦不幸极矣”，持论殊异。
紫阳《西江月》词有伪，是元代方回先指出的。他在《送汪复之归小桃源序》中认为，夏元鼎在作《悟真讲义》时伪撰了《西江月十二首》的伪作，其后死于近人尚或识之。
这两组词来源确实不同。第一组出自较通行的《悟真篇》（见下文提及的多种注本）。以紫阳曾编选的13首为例，每一句都透露着内丹炼制的奥秘与智慧，如：“此药至神至圣”、“调和铅汞不终朝”、“早睹玄珠形兆”。
第二组12首，《全宋词》的第二组，也被认为是伪作。这点从白云霁撰的清代书目学著作中可证实。此外，这些诗歌也经常使用象征和隐喻来表达炼丹过程中的精髓，比如将金、水、火三物比喻为“君子”、“女娲”、“太虚”，展现了深邃而高超的情感与思想。
这些诗歌不仅仅是一种文学形式，它们更像是道教修行者的灵魂追求的一种抒发。在这里，我们可以看到作者通过对自然界万物进行深入探索，并借助日常生活中的象征意义，将内心世界丰富而又抽象的情感转化为语言，以达到一种境界上的共鸣。
综上所述，这些诗歌即便是在今天看来依然具有强烈的文化价值，它们不仅是对过去时代精神的一次回顾，也是对现代人们寻找个人生命意义的一次启示。如果我们能够从这些古老但永恒的话语中寻找到自己的答案，那么它们就将成为我们心灵旅途上的宝贵财富。
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