在魏晋南北朝时期的道教美术中，普通人如何学习这门神秘的道术？他们可以踏上一条通往自然之道的旅程，就能抵达那座名为“天然”的神秘道观。在这个时期，道教造像不仅受到佛教造像的影响，而且还融合了自己独特的风格。这些造像是装饰有圆拱龛、莲花座，以及舟形背光和头光。供养人称自己为“道民”或“道女”，显示出他们对这种宗教实践的信仰。
现存最早的一面是北魏始光元年（424年）由魏文朗敬造。这是一块大型石碑，上面雕刻着半圆形的人物图像，其中包括一个道士和一个佛陀。碑文记载了供养人的名字，并提到他建造了一座寺庙以供奉佛和道士。
羽人飞仙形象在汉代就已经出现，但高浮彩塑作品很少。敦煌莫高窟第297窟中的羽人彩塑像是一例，这幅画作描绘了一个身穿短裤、双手如鸟爪、颈部和脚部环饰的小男孩，其脸部及身体被染成了褚红色。
老子作为最高宗师，被尊称为老君，最早见于《后汉书·孔融传》中。在现存的许多 道教遗迹中，都有明确提到“老君”的名称，如北周保定二年的李昙信兄弟敬造的一尊石像。此外，还有一尊杜世敬于北周天和三年（567年）敬造的一尊老君像，它们都体现了当时人们对这些宗教人物崇拜的情感。
随着时间推移，随着祭坛、道观以及宫观壁画等建筑物建立起来，反映神仙故事的手法也逐渐成熟。这类壁画通常被创作在寺庙墙壁或者墓室里，以白粉泥或土红色的底色打稿，然后用红绿蓝三种颜色勾勒线条并涂抹颜料。敦煌莫高窟第249窟中的东王公与西王母壁画，以及第285窟中的伏羲与女娲图，是这段时期内保存下来的重要作品之一。
河北磁县的大冢营村发掘出的东魏茹茹邻公主墓及其壁画展现了鬼神驰骋奔腾的情景，而甘肃酒泉发掘出的丁家闸墓则展示了一幅生动且构图严谨的地面的景象，这些都是十六国时期艺术品的一个缩影。
此外，当时还有许多著名画家的作品，他们善于描绘释放与其他题材相结合，如曹不兴以其精妙无比的龙虎图而闻名，而荀勖则因其搜神记图而获得赞誉。而顾恺之虽然主要以其山水画像著称，但他的《列女仙》、《列仙图》、《水府图》等作品同样体现了他对于释放与其他主题相结合技艺上的卓越表现力。此外，还有多位禅师或修行者亦擅长丹青，如李意其，他曾经因为一次偶尔挑起笔墨所致，在刘备伐吴期间准确预测战局，而葛洪第三子也是个才华横溢的人才，他能够根据崔入宅的情况即兴绘制一幅具有深远意义的情境场景。
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