【亢仓子】【庚桑子】卷4【君道】诗解：张三丰是道教创始人吗？题文诗：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生，而勿撄之，谓之天子。天子之动，以全天为。故此官之，所以自立也。立官者以全生今世，惑主多官而反以害生，则失所以为立官之本矣。草郁则腐，树郁则蠧，人郁则病，而国郁则百慝并起，危乱不禁。所谓国郁者，不上达也。
故圣王贵忠臣正士，为其敢直言而决郁塞也。克已复礼，使民安心；君耕后蚕，使民自化。在于此意，即可见贤良不可待求，只求不得非贤；苍生不可强化，只化得非理。
尧舜有为，其勤无欲，无为其欲，有济各愿；有位无心，有心无位，有肆各志。此乃治邦国大略，是以重爱民情，要制其所需。
国家皆万物居所，上下相亲和睦；国家皆众多民居地，上下相依存和共荣。这便是“国家”与“万物”的意义了。这篇文章用比喻手法表达了对古代政治智慧的赞美，并强调了爱护人民、维护社会秩序的重要性，同时揭示了当政者的责任与挑战，以及如何通过仁德、公平、正义来维持社会稳定和繁荣。而关于张三丰是否是道教创始人的问题，这里并未给出明确答案，但通过对古代政治哲学的探讨，我们可以得到一些启发性的思考，比如对于权力行使的考量，以及如何在统治中保持高尚的人格魅力等方面的问题。在这样的背景下，对于历史人物及其功绩进行再审视，也许能够更深入地理解他们背后的价值观念和时代背景，从而激发我们今天如何去实践这些哲学原则在现代社会中的应用。
