亢仓子庚桑子卷7顺道诗解：无为之道，身之所成；社会教化，贞正忠良。选师使知父子君臣长幼。问闵子骞曰：“道与孝相去若何？”仲尼对曰：“道者自然之妙用也，孝者人道之至德也。包运天地，发育万物，曲成类形，布丕性寿，其功至实而不为物府，不为事官，无为功尸，扪求视听莫得而有。”此谓大道。
用之于人，则谓孝顺。善事父母，以名号显明。此善事父母，以敬顺为本，用意以承其心，无所不至。一言一行，一心一念，一举一动，不敢忘亲。但在侍君、朋友、下属、向善时，都不能忘本，不敢不尽忠、诚信、恭敬、勤奋，即使独处，也不可懈怠其诚，是谓全孝。
故此真切的孝顺，可通达神明，与四海同光，有感必应，是因好侍奉父母而来。昔虞舜大孝，他的母亲多次惑乱父亲，对他多次怀恨。他却愈加恭慎，不怨难免。他谋划挖井，为土实填埋，那时天动神灵出穴，为养育滋润。他成为玄德，大盛于世，是因他的好侍奉父母。
周文王在太子位上，又是大孝。他早晚必到寝宫外问讯宫人安否，如闻安则喜悦；若稍有不安，便忧色满面。当食进太子的菜肴必看寒暖，当食退宫人的餐具亦需询问膳羹是否适宜。当宫人告疾，他肃冠齐衰，以尊重待待宰制馔品，并亲自尝试汤液。在饮食丰盛时，他亦能饱食，而在不足时亦无法充腹。
虽居独室中也不敢懈怠诚实，此乃全体完整的表现。这就是真正实现了身体上的无为，却又能够影响整个社会教化，使贞正忠良的人才被选择作为师傅，让他们懂得如何做到君臣长幼的规矩。
所以，从一个儿子的角度来说，只有当你知道如何成为一个好的儿子，你才能做一个好的父亲。而从一个臣子的角度来说，只有当你知道如何成为一个好的臣子，你才能做一个好的君主。而且，如果你了解如何对待别人，你就能有效地管理别人。这就是三位古代帝王教育孩子的方式和原则。
闵子骞听到后，就回家三年，每天都没有间断地侍奉自己的父母兄弟，没有任何私语交往，被誉称作“信乡”，被乡党称赞他的仁爱，被宗族认为他谨慎，这些美名传遍了整个国家，这正是因为他好好侍奉了自己的父母所致。
