在佛教自两汉之际传入中国开始，就不断中国化，广泛吸收和融合中国儒、道两家的重要思想，其“自然观”也不例外。古代先哲提出了保护自然和生态环境、人与自然和谐共生、可持续发展的思想。以“天人合一”为核心的生态自然观是我国传统哲学体系的精髓，为解决人与自然关系提供了重要思想原则和方法。“天地与我并生，而万物与我为一”体现了这一观念。
魏晋南北朝时期是佛教自然观萌芽阶段，主要体现在对中国传统文化中“自然”概念的借用及早期佛教著作对老庄玄学“自然观”的运用。如《道行般若经》将“般若波罗蜜”理解为境界；《华经》《光赞经》用“自然”翻译诸法实相、“空性”。东晋僧肇等名僧利用“自然”阐释佛教义理，竺道生借用来解释佛性说：“夫体法者，冥合自然，一切诸佛莫不皆然。”
唐宋时期禅宗进一步突出并强化了自然观，以禅宗主张在自我观照坐禅过程中达到一种融化物我、人与万物统一境界，即禅之境界，也即人与山水依存共处。无情有性珍爱大地，这是中国佛教独特本土化natural view。在此基础上，我国各宗派林立，但对待有情无情众生的态度一致，都认为任何有情或无情都具有内在的Buddha-nature，即像花草树木山川河流、大地瓦石等这样的无情也都具有Buddha-nature。
许多高僧创作优美写景诗，如汾阳善昭诗云：“春雨與春雲資生萬物新青苍山點點碧绿草匀匀。”强调山水皆真如触目皆菩提，在对大Natural之直觉觀照契悟宇宙實相追求一种Natural惬意生命情怀。我国寺院植树造林整治河川，是保护环境积极实践者的典范。
纵览我国寺院，无不林木葱茏花草芬芳，对保护环境起到了作用。云南西双版纳多建于风景优美地方，如浓荫四盖的大树郁郁葱葱竹林俨然洞天福地。而藏族聚居区倡导慈悲平等戒杀，对青藏高原保护起到了积极促进作用。我国四大佛教山林及其信仰体现了崇尚Natural回归Natural的人文主义意蕴价值取向。在当代应参与到生态环境保护实践中发挥作用，不断提升其Chinaization水平。这正是我们应当继续深入研究的一项重要课题，以更好地理解并推广这些宝贵文化遗产。
标签： 当今道家代表人物 、 历史道家名人 、 道家学派代表人物有哪些人 、 道家思想代表人物及其主张 、 道家都有什么人物
