在古代，我国众多先哲就提出了许多保护自然和生态环境、人与自然和谐共生、可持续发展的思想。以“天人合一”为核心的生态自然观是我国传统哲学体系的精髓，为合理解决人与自然关系提供了重要的思想原则和方法。“天地与我并生，而万物与我为一”正是这一观念的体现。佛教传入中国后，在佛教缘起论、整体论、众生平等以及“无情有性说”等理论基础上，积极吸收了“天人合一”“万物一体”等思想，大量融进儒、道两家的自然观，形成了中国佛教独特的本土化自然观，即崇尚自然、追求人与自然的和谐统一。
魏晋南北朝时期是佛教自然观萌芽阶段，主要体现在佛经翻译过程中对中国传统文化中“自然”概念的借用和早期佛教著作对老庄玄学“自然观”的运用。如在早期佛教经典翻译中，“自然”一词主要用来表征“般若波罗蜜”、“智慧”，、“境界”，、“空”，、“净土”。东晋时期，僧肇、竺道生、慧远等名僧在其著述中，利用“naturalness”的概念来阐释佛教义理。
到了唐宋时期，禅宗进一步突出并强化了这种自然之美。在禅宗看来，与大地相连，与宇宙同呼吸，这种生命的情感，是一种内心深处对世界本质的一种直觉认识，它不仅仅是一种视觉上的享受，更是一种深层次的情感联系。这就是为什么很多禅师都喜欢修行于山林之中的原因，他们认为山水可以帮助他们达到一种超越世俗烦恼的心灵状态，也就是所谓的人间仙境。
随着时间推移，这些思潮被不断地发扬光大，并且影响到当下的社会实践。在现代社会，我们也应该学习这些古人的智慧，将其应用到我们的日常生活中，以更好地保护我们的地球家园。我们可以从简化生活方式开始，比如减少使用塑料制品，不要浪费食物，用公共交通工具出行，以及参与植树造林活动等。
总结来说，无论是在过去还是现在，对待环境问题都是一个需要全社会共同努力的问题。我希望通过这篇文章，可以让更多的人了解到保护环境不仅是一个技术问题，更是一个涉及文化价值取向的问题。而作为中华民族的一个组成部分，我们有责任去思考如何将我们的传统文化融入到现代环保行动中，从而创造一个更加绿色健康的地球家园。
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