佛教自两汉之际传入中国，开始不断中国化，广泛吸收和融合儒、道两家的重要思想。其“自然观”也不例外。在古代，我国先哲提出了保护自然、生态环境、人与自然和谐共生等思想。“天人合一”是我国传统哲学体系的精髓，为解决人与自然关系提供了重要原则和方法。
佛教在缘起论、整体论、众生平等及无情有性说等理论基础上，吸收了“天人合一”、“万物一体”等思想，大量融入儒道的自然观，形成了中国佛教独特的本土化自然观，即崇尚自然、追求人与自然的和谐统一。
魏晋南北朝时期是佛教自然观萌芽阶段，在经典翻译中对中国文化中的“自然”概念进行借用，并运用老庄玄学的“自然观”。如《道行般若经》将“般若波罗蜜”理解为境界；《华经》、《光赞经》用“natural”的含义来表征诸法实相或空性。东晋僧肇等利用“natural”阐释佛教义理，将其融入内涵中。
唐宋时期禅宗进一步突出并强化了这一观念，以山水作为禅修环境，对大地瓦石亦视为真如境界。许多禅宗高僧创作写景诗，如汾阳善昭：“春雨与春云资生新青苍山点点碧绿草匀匀。”强调在直觉对待大自然中契悟宇宙实相，追求一种惬意生命情怀。
我国佛教历代高僧积极参与植树造林整治河川美化环境，是生态保护实践者。庐山万杉寺开山祖师曾率僧众种植杉树万棵，使寺院周围成为优良生态环境。此举不仅美化寺院，还保护了周边生的平衡。
纵览我国多个地方，无不林木葱茏花草芬芳，这对于保护环境保持平衡起到了作用。藏族聚居区藏传佛教倡导慈悲平等戒杀也促进青藏高原环境保护。我国四大佛教山林及其信仰体现了回归性的价值取向，无论是在深山还是城市，都风景幽静且优良。
随着时代发展，我应参与当代生态文明建设，在提升中国化水平上发挥作用，不断提升影响力。（作者单位：山会科学院）
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