在中国古代文学史上，李白和杜甫是两位杰出的诗人，他们的作品至今仍被人们广泛传颂。然而，这两位诗人的生活中，也有着与道教相关联的故事和经历。那么，我们来探讨一下这两位伟大的文人，是如何与道教相遇的。
首先，让我们谈谈李白。在唐朝时期，李白以其豪放不羁、超脱世俗的才情而闻名于世。他的一生充满了旅行和冒险，每次旅行都仿佛是一次精神上的飞翔。在他的旅途中，他深受自然美景以及民间传说影响，不少诗作反映了他对自然之美与宇宙奥秘的敬畏之情，这些特点正好契合了道教追求内心平静、融入大自然，与宇宙同体的心态。
此外，李白还曾多次提及“仙”字，在他的笔下，“仙”往往代表着超脱尘世、隐居山林的人物形象。这种形象正符合道教修炼者的理想境界，即通过修行达到长生不老甚至升天入空的地步。这表明，至少在文学创作上，李白对“仙”的理解与道教中的观念有一定的接近。
再者，从杜甫的情况看，他虽然没有像李白那样直接提到自己是道士，但杜甫也是一个极为深沉的人物。在《秋兴八首·其五》中，他写到：“万事随风转，无常似梦幻。”这样的哲学思考也体现了一种超脱尘嚣的情怀，这种情怀在很多方面可以与道家思想联系起来。
此外，对于个人命运感慨颇深的是杜甫，其《赠汪伦》一诗里写到：“千里共婵娟”，显示出一种对于远方亲友的思念之情，而这种关切人类悲欢喜怒的情绪，有时候也能见诸于某些宗派如儒释之间所主张的人性关怀，同时也有可能是向达观或其他更高层次意指。此类表述并不妨碍它作为一种具有普遍意义的情感抒发方式，而这一点又恰恰触及到了许多宗教信仰所倡导的一般性原则，如爱心、同情等等。
总结来说，即使从艺术创作或者生活态度上去分析，都可以发现两人尽管未必正式成为 道士，但他们各自身上具备了很强烈地对自然世界以及生命本质探索欲望，以及对于内心平静、高尚境界追求的一种渴望，这些都是现代社会特别是在文化交流日益频繁的大环境下，为后人提供的一个非常宝贵历史视角，以便更好地理解当时社会文化背景下的这些人物及其作品含义。
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