黄元吉（1271-1355），元代净明道的杰出代表人物。他的字是希文，与谱入温陵处士黄天麟讳权公同辈。在净明道的传承体系中，黄元吉被称为净明嗣教、旌阳三传。他出身于豫章丰城（今江西省）的望族家庭。当他年仅十二岁时，就进入了西山玉隆万寿宫，师从清逸堂朱尊师。朱尊师去世后，他又得到了王月航的教导。王月航去世后，他又接受了刘玉器的指引。在刘玉器临终前，刘嘱咐黄元吉继承他的教义，因此在西山选择了一片地，将建立起了玉真、隐真、洞真的三座坛场，以便教授弟子。
至治三年（1323年），黄元吉来到京城，被朝廷官员和士大夫们高度评价。不久之后，他还获得了“净明崇德弘道法师、教门高士”的封号，并被任命为“玉隆万寿宫焚修提点”。然而，这项荣誉尚未实行就发生变化，因为玄教大宗师张留孙成功地劝说他留下来居住在崇真万寿宫。第二年，在京城逝世后，按照遗愿火化，并携带着遗剑返回西山，由徐异继承其衣钵，为第三代传人。
整个生涯中，黄元吉致力于阐释和发展刘玉学说的重要性。他认为，只要能够除去欲念，那么内心就是纯洁无瑕；而外表上的端庄与斋戒沐浴，不过是表面的纯洁，不足以达到真正的心灵净化。他主张修道者应当内外兼修，以达到真正的心灵净化。
对于所谓的“真人”，即那些能够达到的理想境界的人物，他给出了自己的解释：“在净明教中所谓真人，并不仅仅是通过吐纳休食或辟谷而成，而是一种惩罚自己的愤怒和欲望，以及改过迁善，使心智复归本性，与自然界保持谐一，即可称之为真人。”根据他的看法，每位十二位神仙都因为追求孝道而实现自我超越，这说明修炼之路最关键的是内心悟性的提升。
面对问询有无罪福因果的问题时，他回答说：“做好事会得到百般祝福，而做坏事则将遭受百般灾难。一家积累善行必然会有余庆，一家积累不善必然会有余殃……凡人的行为如同播种五谷，只要春季播下秋季收获；恶行如弓箭射击，无疑将招致回击。”
总结来说，黄元吉不仅继承并推广了刘玉先生忠孝思想，还编辑并整理了《玉真先生语录》三卷，将其生平言行编纂成书。此外，《净明忠孝全书》，由他编集并由第三代传人徐异校订，是清晰反映了他们这一派宗旨和信仰基础的一部基本经典。这部经典奠定了该宗派在中国历史上独特的地位，同时也影响深远地塑造了一批忠诚守纪的人才，为社会培养出了更多具有正直品质的人材。
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