黄元吉（1271-1355），一位在元代崭露头角的净明道士，字希文。他与同辈的黄天麟讳权公是好友。在净明道系谱中，他被称为净明嗣教、旌阳三传。出身于豫章丰城（今江西）的望族家庭。十二岁便进入了西山玉隆万寿宫，师从清逸堂朱尊师。随后又得到了朱师王月航和刘玉器的教导，事实上就像儿子一样对待他。当刘玉器临终前，他嘱咐黄元吉继承其教，这也是命运安排让他成为第三代传人。在选择适当的地方建立了玉真、隐真、洞真三坛，以此来授予他知识。
至治三年（1323年），黄元吉游历京城，深受官员和士大夫们的赞赏。而泰定元年（1324年），张嗣成带着他的宗旨去向朝廷推荐黄元吉，并说他“宜表异之”。朝廷因此赠予他“净明崇德弘道法师、教门高士”的封号，并任命他为“玉隆万寿宫焚修提点”。然而，在未能实施之前，大宗师张留孙挽留了他，让他留在崇真万寿宫。隔一年，他就在京城逝世了。他遗愿火化并携带遗剑归还西山，由徐异接替成为第三代传人。
他的毕生追求就是阐扬刘玉学说的重要性。他对于净明忠孝学说的阐释和发挥，被陈天和编辑成《中黄先生问答》，收入《净明忠孝全书》第六卷。在这本书中，他强调：“只要除去欲念便是净，就里除去之念，外而便无不好的行检。”同时也认为居住端庄、斋戒沐浴只是外表上的纯洁，要达到真正纯洁，还需内外兼修。
对于修道者的“真人”这一概念，他解释说：“在净明教中所谓的真人，不仅仅是吐纳休粮或辟谷而已，更是在心灵上进行忿怒的情绪管理，以及改过迁善，最终达到了理性与自然状态，与天地合一，没有任何羞耻感，这才叫做真正的人。”
关于有无罪福因果的问题，当被问及时，他回答：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。大凡人作善者，如同播种五谷春季秋收；作恶如弯弓射箭，一定会有一箭相迎。”总结来说，无论你做出什么样的行为，都会得到相应的结果，如果积极行善，那么就会享受美好的生活，而如果行为不良，那么就会遭遇灾难。这正如农民播下种子等待收获一样。
通过继承并弘扬刘玉的思想以及编纂《玉真先生语录》（分为内集、外集和别集）三卷，以及参与编写并校正《净明忠孝全书》，黄元吉确立了自己作为第三代传人的地位，同时也将这些经典作品流传给后世，为人们提供了一份宝贵的心灵食粮。
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