我读道德经的感悟在自然中
释题曰：元者，本也，始也。道者，太上真一之道也。经者，径也，本始之真元。此经最妙，故日真经。
元道者，老君元上之道也。元上者，为穷高不测，为最上之宗，故日元上。
老君曰：其道有三，上中下也。这分三丹田，上中下也。故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，所以日三也。
黄庭道有上中下也有。这仙经曰：一偶一奇之为乎，不味再尝，一偶不再举。此诸道各有三，都是其次了。这话说的是，不同的道路都不一样，所以法门多样，是为了炼丹而成就，每个人的方法都不同，有时控制鲤鱼而登天，有时骑龙而升汉江，有时祭祀醮仪以朝圣，又或吞气长生，或追随流水延命罢了。这仙经又说：“此等万法俱得长生”，“水尽则朝束海”，“皆长生矣”。
老君中的路与黄庭上的路相比，那些最高的路，其本质就是这三条教义，其最顶层的那条路，就是那真正无上的、不可思议的、超越世俗的真实法门。那法门至高无极，无边无际，如同虚空般广阔和深邃，以澹泊的心态去理解它，它会自然而然地跟着自然规律变化，这就是修行者的难以窥透的地方。
那个最高点，是众多教义中的首位，而那些妙处，则是所有现象和事物之间沟通的大门。不仅如此，只有人才能够突然悟到这些机制的人才能学得到，这不是每个人都能达到的境界。而且，只有人才能够不断地死而复生的那种人，也不能学得到。如果你对非正当的手段和财富感到厌恶，就像仇视那些妖邪色的东西一样，那么你才能与这条道路相契合。这也是为什么许多人追求这个道路却难以达到，因为他们总是在用假象来寻找真理，即便他们得到了理，但还是无法真正实现目标。
如果一个人具有高超的智慧，并且坚定不移地走自己的路，那么他就会自己发现那样的量度，那就是所谓的人类最高境界。在世间凡人看来，他们能力浅薄好生惧死，因此被称为高士。而对于修行者来说，这只是一个开始，他们要通过学习和实践来提高自己的境界，最终达到心灵自由自在地飞翔的地步。但记住，在这个过程中，要避免那些会让你的心灵受伤害的事物，比如贪欲、色欲等，因为只有这样，你才能真正地融入这条道路。
《内教经》里说：“为元为，用心不用动。”这三个字分别代表着真的伪造相互交织，使得曲直变得明显，从而引导人们了解什么是正确什么是不正确的一种方式。如果你选择了一片山林作为你的修行场所，那么你可以开始修炼；但是，如果你像古代的一些大师那样，将自己置身于尘世，却又难以脱离尘世的话，那就很困难了。所以，与其他道路相比，这个 道论出了很多差别，但是它们都是通往相同目的的一部分，同时也是需要克服障碍的一个捷径。你必须触碰并返回失误，然后禁绝异端思想，让你的精神保持清醒状态，以防止病痛侵袭。当你的身体健康强壮的时候，你就会明白其中奥秘，而且不会受到疾病困扰了。
在《内教经》里还提到，“骨青筋赤体如霜”的情况，可以帮助我们理解生命力如何永远活跃，即使是在寒冷的情况下也不容易受损害。你可以通过练习这种力量，让自己的身体变得更加健康强壮，更能够抵御外来的攻击。我已经告诉过你们，现在我要继续解释：
六欲（贪婪、嗔恚、痴迷）应该避免，它们会使我们的内心杂乱无章，对神魂造成污染。
三不要（不要妄想，不要违背本性，不要离开自然），因为这些都会导致我们的精华散失，从而无法达到永恒。
六根（眼睛、耳朵、鼻子、舌头）的清洁也是非常重要，因为它们直接影响我们对世界的感知和反应。
不断思考和计划实际操作，我们的心灵就会变得疲惫，没有时间休息，因此我们的精力将逐渐耗尽，就像火焰慢慢熄灭一样。
但如果我们能停止这种行为，把注意力集中在本质事务上，我们就能恢复到原有的状态，就像是从混沌中产生出形象一般。当我们意识到这一点之后，我们就能看到整个宇宙都是由一个共同原则组成，即统治一切存在的事情——即“天”、“地”、“神”、“鬼”的秩序系统。
在这个系统内部，每个人都有一定的位置，都有一定的责任，当每个人按照自己的位置执行职责时，就可以维持整个宇宙平衡。如果每个人都遵循这一原则，并且把握住自己的基本特性，而不是被外部因素左右，那么人类社会将迎来一种新的纪元，即亿载千年安宁可持续发展的时候。但遗憾的是，大多数人并不懂得如何做到这一点，他们总是在牵绊于六根所引发的情感，而忽略了回归根本源泉——即自身的心灵核心所在。而这是为什么人类无法与天地共存久远的问题原因之一。在这里，“根”指的是生命起源的地方。“六贼”指的是情感冲动，它们可能会引领人们离开原本稳固的地基，从而让生命变得脆弱易碎。但是，如果人们能够认识并克服这些情绪冲动，并回归纯净未被污染的地方，他/她/它/他们就会找到幸福安宁，以及成为全面的完整存在形式。而对于有些人来说，他们可能已经具备这样的潜力，只需轻轻一推，便可展开前进路径。
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