释题曰：元者，本也，始也。道者，太上真一之道也。经者，径也，本始之真元。此经最妙，故日真经。
元道者，老君元上之道也。元上者，为穷高不测，为最上之宗，故日元上。
老君曰：其道有三，上中下也。此分三丹田，上中下也。故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，故日三也。
黄庭道有上中下也。
仙经曰：一偶一奇之为乎，味不再尝，偶不再举。此诸法各自守持，不可或缺，是谓“万法”。
此处，我们可以看到作者通过对《太极图》和《黄庭内景》的深入研究，对老子哲学思想进行了独特的理解和阐述。在文章中，“无为而治”被赋予了更加丰富的含义，它不仅仅是指政治上的统治方式，更是指一种生活态度和修行方法，即在自然规律面前保持一种宁静、顺应的心态，以达到内心的平衡与外在世界的和谐。
在描述“无为而治”的过程中，我们可以看出作者运用了一系列比喻和隐喻，比如将人生比作水流，将修炼比作煮酒等，这些都体现了作者对于“无为而治”的深刻理解以及他如何将这一概念应用到实际生活中的智慧。
总结来说，这篇文章通过对《太极图》、《黄庭内景》以及其他古籍文献的分析，以及结合老子的哲学思想，对“无为而治”这一概念进行了深入探讨，并且给出了实践操作上的指导意见。这本身就是一个非常好的例子，用来说明如何将理论与实践相结合，从而达到个人修养与社会管理之间的一种合理平衡。
