道教名人大全：历代高人集粹录之十七
馮良，南陽冠軍軍人，以詩、傳、禮、易及道術占候聞名。家中謂已死，十五年乃還。後漢安帝時人也。
郎宗，北海安丘人，以博士徵宗恥以占事，就夜解印綬，負笈遁去。服胡麻丸得道，今在茅山鹿迹洞中。
淳于斟，會稽上虞人，以知術受任為郡長。後入吳烏目山中隱居，遇仙人慧車子，授以虹景丹經。
桃俊，在東郭幼平門下學習九精煉氣輔星法，因而得道。今在洞中兼北河司命。
劉翊，以仁心感天，被馬皇先生帶往桐栢山中授以隱地八術和五星之華法。
呂子華，不願造仙位，但隨東卿受太霄隱書誦之。
蔡天生，上谷人，因救河北少女而得仙法，如今仍然侍奉於方臺大茅山西南四年山的方臺洞內。
劉平阿，小為嘯父賣雜香於野外，以自業贍。一日行醫術有功德，被周正時所識，即授以隱存之道。
張激子，本名張奉，有高操不顧貲的名聲。後棄世入剡山，並獲師事於山圖公子，一般認為他是修炼九雲強梁煉玉法的成果之一，但也有其他說法指出他可能是禁保侯或領九宮尚書等職務的人物。他與北河侯對局，或領禁保侯，也有說他是禁保侯或並共業故也。在某些記載中，他被描述為太極所署的人物或者與張祖常對局，而張祖常則是一位彭城人的修士，其師事上黨鮑察者，是鮑宣五世孫的一個家族成員。而鮑宣本身是一位著名的官僚人物，被王莽所害，其兒孫包括永、昱等多次擔任重要官職。但這些資訊似乎並未直接證明其是否真實存在，也許只是一種傳說或神話故事中的角色設定。此外，這兩個名字（激子和奉）看起來很像，而且袁隗曾試圖將女兒嫁給範，但範拒絕了，因此它們可能指的是同一人，只是在不同的文獻記錄中的稱呼不同；然而，這樣一來就難以辨別哪一個版本更加準確。此外，它們是否真的如同兄妹般關係密切，也無從考證。如果我們將這兩個名字視作不同的歷史人物，那麼就需要更多具體資料來支持這種假設；但如果它們實際上指的是同一人，那麼所有涉及其中一人的資訊都應該能夠相互匹配，而目前提供的大量信息似乎不能完全滿足此要求，所以我們可以推斷那兩個人物最有可能是一個人。
趙廣信，在魏末渡江入白云峰，与李法成学气功，又师从左君守玄经内视五脏彻底可见术。这两种修为加起来修炼了七八十年，有时卖药进入社会，还有人不知道他的身份。他还多次来到都城，为丹砂制成了“九华丹”，这一次服用足够长时间后达到长生不老的地步。在永和元年的六月十七日，由太一尊赐予迎接，并三天后与众弟子告别离开，再次乘云驾龙升天，现在住在东华海里。
张祖常，是一个隐居在幽深谷间的人，他通过学习各种秘术，最终能够改变自己的形态，使自己变得几乎无形。这使他能够潜伏于敌军内部，从而对抗他们。他是一个非常机智且善于观察的小提督，同时也是一个卓越的战略家。
虞翁生，是会稽地区的一个隐士，他通过吃一种特殊食物，每过一段时间就会变轻便如童儿一般。他被召唤至空门，因为他的行为符合了传说中的仙者的标准。
朱孺子，在赤水峰顶找到了一种奇特植物菊花，并将其作为药材，这样做让他变得更加强大。他还学会了一种叫做“泥丸”的方法，用这种方法可以控制自然元素，这使得他的能力得到进一步提升。当朱孺子的力量达到巅峰时，他被西王母带走并成为了一位真正的神仙，现在住在积石台上。
尹虔子、张石生和李方白，他们都是晋武帝时代的人，都跟随管城子的教导学习蒸丹技艺之后，他们分别获得了延年益寿以及健行无疲力的能力。他们每个人的故事听起来都像是传奇，但是这些故事却深深影响着人们对于如何实现长生的渴望。在永和元年的二月十二日，他们收到了来自太一尊的手书，让他们前往空门，当即升腾云端，现在他们分别担任着高山真人的职务，其中尹虔子现在住在玄洲，而张石生则称作东源伯。
郑景世与张重华一起追随孟德然老师学习秘术，他们使用一种叫做“含日”技术来增强身体健康，以及服用胡麻作为补充剂来提高精神状态。当郑景世与张重华完成它们各自的心灵旅程后，它们被认为已经达到了最高境界。当郑景世与张重华决定踏上寻找更远知识路径的时候，它们接受了由马皇先生赐予的一份秘籍，让它们继续前进直到找到属于自己的道路。在这条道路上的每一步，都伴随着对生命意义更深层次探索，以及不断向上的精神追求。此外，对于郑景世及其伙伴们来说，无论是从哪里开始还是前往何处结束，这一切都是为了实现自己内心最大的愿望——寻找宇宙间隐藏着的奥秘。
