陈寿，字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充）人，是一位著名的史学家。他的少年时期便勤奋学习，曾拜谯周为师研读《尚书》、《春秋》、《汉书》、《史记》等古代史书。在蜀汉时，他担任观阁令史，但因不愿意阿附权贵黄皓而屡遭贬黜。
公元263年蜀汉被曹魏所灭后，265年司马炎篡夺了魏国的政权并改国号为晋。在这段时间里，张华对陈寿的才华大加赞赏，将他举荐为孝廉，并让他出任佐著作郎和阳平令。陈寿在此期间编撰了《蜀相诸葛亮集》，上奏朝廷，这次功绩使得他得到提升，被任命为著作郎并领取本郡中正之职。
之后，陈寿投身于编写三国时期历史事迹，最终完成了六十五篇章的《三国志》，这部作品在当时即已受到高度评价。去世后，《三国志》的价值又被梁州大中正尚书郎范頵强烈推荐给皇帝，他称赞该书“辞多劝诫，明乎得失，有益风化”，希望能够流传下去。
据《晋书》记载，当时同行夏侯湛虽然也尝试撰写类似作品，但看到陈寿的成果后自叹不如，最终决定销毁自己的作品。而且，在那个时代，即使是恩师张华，也认为应该把国家历史的大任交由陈寿来完成。
南朝梁刘勰在其文论《文心雕龙·史传》中也对 陈寿进行了高度评价：“唯陈寿三志，文质辨洽。” 对于历史资料的选择和处理方法，以及文字简洁明快都有高超的地方。
不过，对于陳壽作为一位客观、严谨但同时也有可能带有一些个人情感色彩的一位历史家，有不同的看法。一方面，他对于重要人物立传的问题上存在争议，比如关于丁仪、丁廙子女索要立传费用的说法，一方面还有关于诸葛亮传记上的批评声浪，其中包括是否真的因为父亲与诸葛亮有私仇而影响评价等问题。但这些争议并不能完全否定他的整体成就，而是说明一个复杂的人物和他的工作会引起不同意见和讨论。
后世对于陳壽仍然保持着很高的地位，如裴松之称赞他是“近世之嘉史”，房玄龄则认为他的作品可以成为继承前人的典范。而《晋书·陳壽傳》的描述更是一种尊重：“含章，岩岩孤峙。”
总结来说，无论是在当时还是历经千年的考验，都有人不断地通过各种方式来理解和评价这个伟大的历史学家的遗产，而这一切都是基于对歷史真实性的追求以及对後人知识宝库增添新料的心愿。
