在人类历史的长河中，无论是古代还是现代，各种宗教文化都对人性的理解有着自己的独到见解。其中，“性恶论”是一种观点，它认为人类本质上是邪恶的，而不是善良。这一观点在许多宗教信仰体系中占据了重要地位，并通过教育、仪式和神话故事等形式被传承下来。
首先，我们来看一下佛教。在佛教中，虽然提倡“无常心”的理念，即不应该过度执着于任何事物，但同时也存在一种“原罪”概念，这与基督教中的原罪类似。佛教学说，由于我们的欲望和愚痴导致了生死轮回，因此我们需要通过修行来摆脱这一循环。而这种欲望与愚痴正体现了人类内在的“邪恶”。
其次，我们可以看看伊斯兰教。在伊斯兰教义经《古兰经》中，有些章节描述了人的本质并不完全是善良的。例如，《古兰经》第28章中的阿拉（God）的言语：“我创造他们，从泥土里创造他们。”这里暗示人们都是由尘土而来，是脆弱且容易受到诱惑的。这一观点表明伊斯兰教也认可了一定的“邪恶”成分。
再者，我们不能忽视基督新约中的内容。在圣保罗的一些书信中，他强调了由于亚当之子而来的通性失宠，如《哥林多前书》1:29所述：“因为你们知道，我若是在你们这荣耀里的权能下，那么我就能作一个真正的人，但是我的肉身，你们看到它软弱。”这样的陈述直接反映出对人性的否定，即人天生带有罪孽。
此外，不容忽视的是犹太律法，这个基于摩西五旬法典构建起来的一套道德规范，对于那些违背这些法律的人持有一种严厉态度。例如，在《利未记》6:19-20节写到：“你要把你的弟兄放在自己心里；爱你如同自己一样，也要爱你的邻居；因为我耶和华是要求你说的。”
最后，让我们谈谈儒家思想。这一思想系统虽然没有直接使用“性evilism”，但其关于人的本质也是建立在一定程度上的自律基础之上，比如孔子的格言——知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。此处隐含的是人们必须克服自身内心世界以达到平衡状态，因为即便是最好的社会秩序也依赖于个体对自己的控制力。
总结来说，无论是在东方或西方的大型宗教体系，都存在某种形式的心理学上的限制或者束缚，使得人们难以完全放纵自己的欲望，最终促使它们成为更为文明、合规社会成员。不过，这并非意味着所有宗教学派都支持性evilism，只不过每一种哲学立场都试图从不同的角度去理解人类行为及其潜在动机，而这些角度往往包含了一定的批判或反思对于个人自然状态及行为模式的情感评价。
