淳风第十七 太上，下知有之。太上，谓太古无名之君。下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。其次，亲之誉之。其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。其次畏之。设刑法以治之。
其次侮之一日，以道家婚书为契约，用言语和行为来表达对伴侣的承诺和尊重。这份契约在当时社会中被视为一种神圣的承诺，它不仅是个人之间的关系，也是整个家庭与社会的基础。
大道废，有仁义。大道之时，家有孝子、户有忠信，但这些美德在大道废除后消失了，因为人们开始追求功利和权力，这些都是大道所禁止的行为。
俗薄第十八 大道废，不用仁义。大道时期的人们虽然嘴上说着仁义，但实际上他们并没有真正践行这些品德，只是在表面做作。而且，在这个时候出现了更多的是恶逆和欺骗，这些都是大道所禁止的行为。
六亲不和，有孝慈。在大 道时期，每个家庭都应该遵循孝顺父母、妻子服从丈夫、儿女侍奉父母等原则，但由于大家都在追求自己的欲望，所以这些建立上的基本原则变得空洞无物。
国家昏乱，有忠臣。在这种情况下，即使是最好的忠臣也不再能够改变局势，因为他们无法得到人民的心理认同，他们反而被看作是不合群的人，被排斥出去。
此言天下太平不知仁人尽无欲不知廉各自洁己不知贞。大道存世，便把所有邪恶抛弃了，让人们回到本真状态，从而达到一个自然流淌的大同世界。但这样的境界，是很难达到的，因为人类总是倾向于追逐短暂的快乐，而忽略了长久持久的事物价值。
还淳第十九 绝圣绝智制作反初守元。在这个时代里，没有人懂得真正意义上的智慧，只是一味地忙碌于外表上的华丽表现，而忘记了内心深处需要保持纯真的本真状态。如果我们能回归到最初纯净的时候，我们会发现生活中的很多事情其实并不复杂，就像三皇结绳一样简单直接有效。不必过度思考或争斗，只需保持一颗清澈的心灵就可以获得真正满足感和幸福感。这就是为什么古代文人的作品经常提到“抱朴守素”的原因，他们认为只有这样才能让心灵得到净化，从而更加接近自然规律，也更容易找到生活中的平衡与稳定性。此外，“少私寡欲”也是非常重要的一点，它意味着减少私欲，不要因为物质财富或名声的地位去迷失自己，而应该专注于内心深处的情感需求和精神成长，这样才能避免陷入虚幻世界中永远寻找不到出口的地方。
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