淳风第十七 太上，下知有之。太上，谓太古无名之君。下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。其次，亲之誉之。其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。其次畏之。设刑法以治之。
其次侮之一日，以多令烦，不可归诚，则欺侮也。此言信不足焉，有不信焉。在于君与民之间，其信不足于民，即使天子亦应以不信相待，以欺骗为是。
犹兮其贵言说道家八段锦教学视频完整版，此乃太上智慧的传承和实践。在此基础上，我将通过学习道家的八段锦来体验这份智慧和内在力量。
功成事遂，如同天下的太平，无需过度思考或争斗。我只需自然地行走于世间，与万物共存，就如同百姓认为我是自然出自自身的结果，但他们不知道的是，这背后其实是君主深厚的德行所致。
俗薄第十八 大道废，有仁义。大道时期，每个家庭都有一位孝顺的子弟，每个户中都有人忠诚守信，但仁义这些概念却看不到踪影。大道废弃，不再使用，那些恶逆的人开始出现，这时候才会有人去传授仁义这种东西。
智能出，有大伪。当今时代，一些聪明的统治者虽然崇尚文明，却贬低了品德而推崇言辞，他们贬低了本性而追求文章；普通百姓则被这些虚假、奸诈的事情所蒙蔽。这说明社会六亲关系松弛，没有真正的情感联系，只能依靠外在形式来维持关系，而非真心相待。
国家昏乱，有忠臣。当政令混乱，上下互相怨恨，那些邪僻的人争权夺利，那些忠诚的心灵就像是灯塔一般，为国立志正直反对那些错误行为。这就是说，在一个失去了理想、人尽皆欲且不知廉耻、每个人都保持洁身自好又不知贞操的大环境中，大道已经消失了，它像白日中的阳光一样明亮，又像众星失去光芒的一片黑暗。
还淳第十九 绝圣绝学制作反初守元。大禹垂象，他创造了文字；仓颍作书，不如三皇结绳无文。大禹既没有文字，也没有知识体系，只要回归到原始纯真的生活状态，就能得到安宁和满足。而农业兴旺，对公众资源进行合理分配，使私欲得到了控制。不需要仁义，因为人们已经变得更加温柔慈祥。这就是大 道的影响力，让人们回到最初纯净无瑕的地步，从而实现社会秩序与稳定。
绝巧弃利绝巧者，是指那些用诡计欺骗他人的行为；弃利者，是指那些为了金钱或权力的欲望不断争斗的人们。但当这样的行为停止时盗匠就会消失，上面层面的公正也会显现出来，这样一来整个社会就能够达到一种平衡状态，其中最关键的是首先放弃私欲，然后才能真正做到公正无私。
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