《道法自然：四子真经之冲虚真经》
在古老的鄭圃中，居住着一位名叫子列子的智者，他年逾四十，周围的人都以为他是神仙。国君和卿大夫们来到这里探望他，但他们仍然无法理解他的深邃。有人提议将他嫁给卫国，这时子列子微笑着说：“你们不知道，我并非常人。我曾听闻壺丘子林的话，他说有生不生，有化不化。”
“生而不能死，化而不能逆；常生常化，不断地变化，没有开始也没有终结。这就是天地之道。” 子列子进一步解释，“物质自发生成，而不是由外界强加于其上的；同样，生命本身也是自我实现的过程，不需要外部干预。”
随后，子列子的言论更加深奥：“万物皆出于机，又入于机。每当我们看到形态发生变化、声音产生响声、无形存在出现时，我们就知道这是一个循环永恒的过程。” “精神是天赋予我们的分配器官，而骨骼则是地球赋予我们的分配器官，它们各自有清晰的功能。”
人生的四个阶段分别是嬰孩、少年、老年和死亡。在这些阶段中，每个人都有不同的需求和体验。“嬰孩的时候，我们专注于气息与意志，一切都是完美无瑕。但随着成长，我们变得更加忙碌，最终导致了衰败。”
最后，在讨论死亡的问题上，林类告诉孔子的弟子：“人们总是在为寿命感到忧虑，却忘记了享受生活。而且，他们总是在寻求永恒，却忽略了现实中的乐趣。” 林类继续说道：“真正明白这一点的人才能够自由地生活，无论年龄如何变迁，都能保持快乐的心态。”
通过这样的对话，我们可以看出，无论是对于生命还是死亡，这些哲学家都持有一种超越时间和空间的见解，他们认为一切事物都是相互联系的一部分，是不断循环演变的一个整体。在这个意义上，即使面对最终归零的事实，也可以找到一种平静与接受，因为这只是另一个循环开始之前的一个转折点。
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