【文子】10上仁5圣主利民诗解 题文诗：食者人本，民者国基。人君有情，上因天时，下尽地理，中用人力。群生遂长，万物蕃殖。春伐枯槁，夏收百果，秋蓄蔬食，冬取薪蒸，以为民资，不乏其用，不传其尸。先王之法，不掩群而取镺镸兆，不涸泽而渔，不焚林而猎。不祭豺兽之前，无通于野；不祭獭鱼之前，无入于水；未击鹰隼之前，无张罗网；草木未落之前，无斤斧入山林；昆虫未蛰之前，无火田；育孕不牧前，无探鷇卵；鱼不长尺前，无取之也。犬豕不期年前无食之也，是故万物发若蒸气出，上应以修备富国利民之道也，即非目见足行之，而欲利民则不可忘初心，即初心真诚，则利民自成矣。
老子曰：古者明君，用德养天下，用智治四方，用力平八方，用财裕一家，以此观察天下，其福如深井，其患如浅溪。故明君慎终追远，将士乐死，以待善后，使国家安宁百姓富足。此谓“道”也。
老子又曰：“夫以身处事，对于世变，有何所忧？但须知己、知彼、知我三者，然后能免祸害。”是故明君既能自守，又能兼爱百姓，与天地合德，与鬼神协和，为之一统江湖，此乃至高的境界。
然而闇主失去这等高尚的境界，只顾私欲，便使得人民疲惫劳累，如同树木被砍伐却仍需供给皇室，这样的人类生活必将悲惨到极点。在这样的环境里，一切皆陷入混乱与苦难中，没有一个真正幸福的人存在。这正是闇主暴政带来的结果，也是他无法理解并且不能克服的一大问题。
贪婪和暴政会导致国家贫穷，他人的力量被剥夺，他们的生活水平降低，因为他们没有足够的资源来满足自己的基本需求。而在这样的社会环境中，每个人都必须努力工作才能生存，但即便如此，他们依然可能因为饥饿和寒冷而死去。如果有人试图改变这种状态，那么他或她就会遭受更大的压迫和痛苦，最终可能会失去生命，这种情况对整个社会来说都是灾难性的。
因此，我们应该学习那些真正懂得如何治理国家并照顾人民的领导者，比如那些能够根据季节变化制定政策，并且确保人民得到充分利用土地资源的人们。而不是像闇主那样只关注个人的权力与财富，从而忽视了整体福祉及社会稳定的重要性。这就是我们今天需要思考的问题，以及我们应该如何行动起来，以确保所有人的福利与安全得到保障。这才是一个真正公正、繁荣昌盛的社会所需要做到的目标。
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