【文子】10上仁5圣主利民诗解 题文诗：食者人本，民者国基。人君有情，上因天时，下尽地理，中用人力。群生遂长，万物蕃殖。春伐枯槁，夏收百果，秋蓄蔬食，冬取薪蒸，以为民资，不乏其用，不传其尸。先王之法，不掩群而取镺镸兆，不涸泽而渔，不焚林而猎。不祭豺兽之前，无通于野；不祭獭鱼之前，无入于水；未击鹰隼之前，无张罗网；草木未落前，无斤斧入山林；昆虫未蛰前，无火田烧杀；育孕不牧前，无探鷇卵藏；鱼不长尺前无取，大犬豕不期年前无食。
老子曰：“养生之道，为治国之本也。”故圣明之君，上观天象，以顺时制宜；下察地利，以富民为本。中以仁心施行，用智慧裁断。此所以群生得以安居乐业，而万物皆能繁荣昌盛也。
先王之道，在于审时度势，用德修政，使百姓安居乐业，则国家强盛。而欲使民富且足，一定要有备无患的思想，即使在丰年，也要谨慎保存粮食，以防饥荒的发生。此即先王所谓“非目见而足行之”，即便不能亲自看到，也能够预知到人民的需求，从而作出相应的政策和措施来满足他们。
贪婪暴君则不同，他们只追求个人的利益，却忽视了国家和人民的福祉，最终导致国家贫困、人民流离失所。这正是《易经》所言“积土成山”的教训，只有当君主能够像古代圣明之主一样，对待国家和人民怀着深厚的情感，并且能够根据实际情况进行适时的调整与修正，那么国家才能兴旺发达，而百姓也能生活得更好。
老子曰：“夫政者，所以持邦立命也。”故治国必须循序渐进，用德化政，使百姓安心耕织，有余则储备，有不足则补救，这样一来，就可以使人们过上更加稳定、幸福的人生。而这也是古代圣贤们通过实践总结出来的一种治国理念，即“重农抑商”，注重农业生产，把握经济命脉，让农业成为国计 民生的根本基础。但同时，也不能忽视商业发展，因为它对促进社会文化交流以及商品流通至关重要。在这个过程中，要注意平衡两者的关系，让它们共同推动社会经济发展，从而实现一个全面繁荣稳定的社会秩序。这就是老子的哲学思想在政治实践中的体现——通过简约、节俭等方式来达到内外兼修、精神文化大发展的大局目标。
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