在公元1180年的春天，一个衣着简朴且超凡脱俗的道人出现在了陕西龙门洞的大山里。他的名字叫丘处机，字通密，道号长春子。这位孤独的来访者改变了这座大山的历史和命运，为这座神奇秀丽的大山留下了传承千古的全真龙门法脉。
丘祖始于磻溪来到龙门山，这是金大定二十年（1180）年，他三十二岁。在此之前，丹阳祖师就在甘肃平凉、华亭等西北地区传道度人，并时常居住于龙门，并在此创立重阳会。丘祖居蟠溪六年，以苦炼性习儒参道，日夜精进。他以深厚的儒学功底精研道学精华，一方面践行丹功，一方面吟咏作诗，将理论与实践结合起来学习与修道并进。在磻溪这段岁月里，可以说是将文化理论结合实际修行，为后来的成就奠定了深厚基础。
丘祖迁至龙门，是由于师兄马丹阳祖师有意安排，也可能是因为他爱上了龙门洞的胜景佳境愿意留在那里。从他所写诗中可以看出，有些是命运安排，有些则表达了自己的乐意居住之心，如《自亭川回路次望龙门山》中写：“南望 dragon gate一豁开东迁鹤驭再头回深知此域因缘重未许他方道路该。”很有些命运安排意味。而《山居》中写：“胜境无穷言不尽临风时雇以挥毫。”又显示出了对Dragon Gate 山水的一种溢于言表好感。
初来龍門時只有一人獨居，所以要親自去林中的柴草取來。這種采樵虽辛苦，但穿梭於茫茫林海之中，可領略大自然無限風光也是一趣事。自1182年毕知常來龍門後，這裡並無庙宇和丹房，只能住在天然石洞中，環境條件簡陋是不可想而知。但丘祖所奉行的是苦修，不以苦為苦，却把這種苦視為修行的捷徑，他說：“幽居石室仙鄉近，不假環牆世事遥。”
在龍門期間，所居之洞即現在龍門道院中七真樓後面的石洞，那個小洞可供一人打坐，是當年的丘祖修真炼养之所。現今那裡祀有丘真人的坐像，上面刻著“聪明如星辰”、“智慧如流水”。後面有磨性石，又叫炼丹石。那块磨性石就是当年由煞星引导，用心血滴淚、汗水浸泡数十载终于形成的一块太极球状圆形玉璧，是为后世弟子们展示其高超技艺及坚持不懈精神象征之一。
虽然采樵是件辛劳的事，但穿梭於茫茫林海之間，可領略大自然無限風光，也是一趣事。当时の龍門，在沒有庙宇與丹房的情況下，只能生活於天然岩穴內，其生活條件相對簡單。不過，這樣的生活方式正符合爲達到清靜安詳的心理狀態而必須經歷的一系列艱難困頓。此外，由於地處偏遠，再加上氣候變化頻繁，使得採集食物成為一個挑戰，因此對身體健康也是極大的考驗。
除了採集食物外，因為地處偏遠，又缺乏足夠的人力資源，因此還需要自己解決其他日常問題，比如洗衣服、維護工具等等。此外，由於當時的人口稀少，因此也不容易獲得必要的手工藝品或商品，而只能依靠自己手工製作或通過交換來滿足需求。但這一切都不是讓他的精神受挫，而是在艱難困顿中鍛煉出強大的毅力與忍耐能力，並使得他更加專注於内心世界上的探索與實踐，更準備好迎接將來任何挑戰。他說：“我心上何曾挂著利名千种事。”
随着时间推移，当局开始注意到这个隐士，他们希望能够邀请这样的高僧加入他们，但是这种要求被拒绝，因为对于这些隐士来说，他们更关注的是内心世界上的探索与实践，而非世俗名利。这一点体现在他的很多诗歌作品里，其中充满了一种超脱尘世、追求内省自由的心态，如“白鸾骑鹤”，“异花秀香风喷落”。
然而，这个宁静祥和的地方并不长久，最终还是受到自然灾害影响，大旱瘟疫连续发生，对那些依赖土地生计的人来说是一个巨大的打击。在这样的情况下，他用诗歌抒发自己的忧愁，“砾石流金万物焦溶肠裂背群生苦”。同时，他也展现出了济世利民的心怀，“胡为不救万灵苦仰天大叫天不应”。
总结来说，这段时间里的每一次努力，无论是在寻找食物还是维护自身健康，都体现了一个强者的品质——坚韧无畏，即便是在最艰难的情况下也不放弃追求完善自我，同时也关注社会福祉。通过不断地锻炼身体和培养精神力量，他逐渐走向成为一位真正意义上的宗教领袖，从而将其对生命价值观念的理解转化为一种积极向前的行动，为人们树立榜样，让更多的人了解到尽管遭遇逆境，但只要保持坚定的信念，就一定能够克服一切障碍达到目标。
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