淳风第十七 太上，下知有之。太上，谓太古无名之君。下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。其次，亲之誉之。其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。其次畏之。设刑法以治之。
其次侮之一日，以多令烦，不可归诚，则欺侮也。此言信不足焉，即君信不足于下，而下则应以不信，其为欺彼也。
犹兮其贵言，以道立万物，为天地所用，大道废，有仁义。大道时，无仁义，大道废，不用仁义，然后恶逆生出，有仁义可传。
智能出，有大伪。大伪者，将贱德而贵言，将贱质而贵文，使人以为大伪，是乃奸诈也。此言六亲不和，有孝慈；六纪绝，则亲戚不合，此乃孝慈相牧养也。
国家昏乱，有忠臣；政令不明，上下相怨邪僻争权，此乃忠臣匡正其君也。此言天下太平不知仁，又不知廉各自洁己，不知贞此皆是大道失去的结果。
还淳第十九 绝圣绝智制作反初守元；五帝垂象、仓颉作书，都不过三皇结绳无文；弃智弃智能反无为民利百倍农事修公无私绝仁弃义绝仁视恩惠作华语民复孝慈德化淳也；绝巧弃利绝巧者诈伪乱真弃利者塞贪路闭权门盗贼无有上化公正下无邪私此三者谓上三事所弃绝以为文不足以教民故令有所属当如下句见素抱朴见素者当抱素守真不尚文饰抱朴者当抱质朴示人故能法则少私寡欲少私者正无私寡欲当知足我独异于人我独与人异而贵食母食用母道我独贵用道也
虚心第二十一 孔德容孔大有人众垢浊处谦卑唯道是从唯独从于道亦怳亦忽其中有象怳中忽往来中一其中有一经营生化因气立质窈冥其中精窈冥中精实神明交会其精甚真非饰其中信自古至今名不断以阅众甫禀始万物始生受气吾何以知众甫然哉吾何以知万物受气若今万物皆得道精气而生动作起居非 道不得然
益谦第二十二 曲则全曲己从众不自专则全身枉则直枉屈己伸人久久自得直洼则盈地洼水流人谦低德归敝新自受弊薄后己先人天敬久久新少得多取天佑虚神明托虚多惑财多惑学多惑圣一人式式守一能法式未见故明圣未目千里外因目达未彰圣未为非世彰显功长矜夸竞矜夸竞力力争力争此说曲全是实行自然风雨终朝终日飘风暴雨谁使？天地孰能终朝终日？况乎人类？
虚空第二十三 希言自然希言爱语言自然好礼辞飘风暴雨谁使？天地孰能终朝终日？
苦恩第二十四 企不可立企进取功荣不可久行跨不可行跨高位蔽止看形容好操行鄙看自己是不明看形容好操行为应做殊丑操行鄙自己不是彰光辟号轻蔽止看美功美失功在他面前矜夸竞矜夸竞力力争力争此说强名曰大命字曰道名字不知道强名曰大高广包罗包罗一切常在最高最低逝远远穷尽布通布满四方回返在身内如此四大家同称域域界内所有称呼都不是极致但凡称呼就不是极致但没有称呼便成了极致叫域中域界中的四大家即是代指这四个东西
