道教是由张道陵创立的。丘处机在龙门修道七载，期间他不仅在道功上有了巨大成就，而且还使得龙门洞山水更加秀丽，草木更加繁茂，最终成为全真道士顶礼朝拜的圣地。
公元1180年春天，对于陕西的龙门洞来说，那年的春色似乎比以往来得迟一些。在等待中，一位衣着简朴且超凡脱俗的道人出现在了龙门洞的大山里，他姓丘，名处机，字通密，号长春子。这是一天后被载入史册的一天，这位孤独的来访者将改变这座大山的历史和命运，为这座神奇秀丽的大山留下了一份传承千古的全真龙门法脉。
丘祖始自磻溪来到龙门山，是金大定二十年的年头，这一年他三十二岁。在他的前身未至龙门之前，丹阳祖师就在甘肃平凉、华亭等西北地区传道度人，并常住于龍門，並在龍門創立了重陽會。丘祖居於蟠溪六年，以苦炼性习儒参道日夜精进。他以深厚儒学基础精研道学精华。一方面践行丹功，一方面吟咏作诗，将理论与实践结合学习与修为并进。在磻溪这一段时期，可以说是文化与修养之理论结合，为後來成就奠定坚实基础。
丘祖从磻溪迁到龍門，有两种可能。一是马丹阳祖师有意安排；二是丘祖赴“重阳会”之后爱上了龍門勝景佳境愿意留下。從丘祖在龍門所寫詩看，有命運安排也有自己樂意居住之願望，如《自亭川回路次望龍門山》詩中寫：“南望龍門一豁開，東遷鶴驭再頭回。大知此域因緣重，不許他方道路該。”很有些命運安排之意。而《山居》詩中又写：“勝境無盡言不盡，臨風時雇以揮毫。”顯示出對Dragon Gate 山水有一種溢於言表好感。
初來到龍門時只有一個人獨居，所以要親自去林中取柴。當初1192年毕知常來到了 dragon gate 之後，這裡並沒有庙宇和丹房，只能居住在天然石洞中，其生活環境條件之簡陋可想而知。但紀楚所奉行的是苦修，不以苦為苦，而把這種苦視為修行捷徑。他說：“幽居石室仙鄉近，不假環牆世事遙。”
歷經艱辛，在Dragon Gate 的岩穴內磨練自己的心性，每天將那塊凹凸不平并不規則的一塊石頭從山上滾下去然後抱上山，這樣反覆日積月累年復一年，使一塊凹凸不平的一塊石頭，被磨成了太極球狀圓形。因此，他還寫了一首詩來記錄，以勉励后學：
分明一粒混元珠，
云龕七載見功夫；
凝神定慮勤修習，
悟彻便是 龍 門 路。
当时の紀楚の洞には登ることができずにいたが、外の大きな岩は人の手掌を模したようにしてきたので、「仙人掌」と呼ばれていた。この「仙人掌」は後に削り取られ、今では僅に「仙人掌」の文字のみが竜院の七真楼前で掲げられている。
紀楚是在 Dragon Gate 中最大的变化是不再大量写诗，他說：「著假空贪齐李杜，大明真何必等松乔。」他認為即使写得再好，即使與李杜相媲美，也都是无用的，最终不过是“著假空贪”而已；那既然不作诗，又将何为？“時時皂白浮沉景 顯貫眞空慰寂寥”。每日里打坐，在静定中，把灵台清空，用元气守一，用心调息進行高层次的心靈調整和身体调整。那麼，如果你能像我這樣，就會明白什麼才真正重要。“獨自深山慰寂寥 停雲作伴屏喧嚣”。
随着时间推移，当纪楚开始进入成熟阶段时，他对外界的事情也变得淡漠起来。他说：“利名千种事，我心上何曾挂著。”纪楚是一位济世利人的慈悲祖师，他这样的话语背后，是一种内心世界已经达到了极致安宁稳定的状态。当那个时代风调雨顺的时候，当自然界给予他们足够宽容的时候，当民众生活得到改善的时候，那些烦恼、忧愁都渐渐消散了，但这种太平盛世也是短暂的，因为自然灾害总会接踵而至，让这个宁静祥和的小村庄重新陷入困境。
当纪楚看到这些灾难发生时，他用诗歌来表达自己的哀求：
砾石流金万物焦 溶肠裂背群生苦。
第二年瘟疫、饥饿接踵而来，当纪楚看到如此惨状时，他发出了强烈的声音：
仰天大叫 天 不应，一物细琐徒劳形。
虽然他的声音没有得到任何回应，但他的精神却影响着周围的人们，他们开始认识到生命中的痛苦和压力，以及他们需要做出的努力去面对这些挑战。当那些灾难过去之后，从前的记忆逐渐被新的希望所取代，而纪楚则继续他的旅程，无论遇见什么样的困难，都不会放弃寻找内心光明的地方。这就是一个关于智慧和勇气的小故事，它讲述的是一个伟大的先驱如何通过自己的力量走向成功，同时帮助其他人也找到他们内心深处最亮光明的地方。
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