【文子】10上仁5圣主利民诗解 题文诗：食者人本，民者国基。人君有情，上因天时，下尽地理，中用人力。群生遂长，万物蕃殖。春伐枯槁，夏收百果，秋蓄蔬食，冬取薪蒸，以为民资，不乏其用，不传其尸。先王之法，不掩群而取镺镸兆，不涸泽而渔，不焚林而猎；豺未祭兽之前，无以通于野；獭未祭鱼之前，无以入于水；鹰隼未击之前，无以张于皋；草木未落之前，无以斤斧入山林；昆虫未蛰之前，无以火田；育孕不牧前，无以探鷇卵；鱼不长尺不得取前，有以养之无过度，而后得以为民资。
老子曰：“古之明君，以德治天下，使百姓安居乐业。”故“仁”乃是治国的根本，“圣”则是指国家的至善。“利民”则是施政的目的。在《圣主利民诗》中，我们可以看出古代圣明君子的治国智慧，他们懂得根据季节变化来调整政策，以确保人民生活富足。这正如老子的教导所言：“知足常乐”，即知晓自己的能力和资源，只要能够满足基本需求，就能获得幸福安宁。
然而，如果我们将目光投向现今社会，我们会发现许多领导者并没有真正理解这一点，他们往往只注重短期效益，对人民的福祉视若无睹。在这样的环境下，即使有了丰饶的土地和充沛的人力，也难免会出现“食者人本”的问题，因为人们为了供给上级或维持政府开支，被迫过度劳作，最终导致了人民的疲惫与不满。
在这篇文章中，我们可以看到作者对古代圣明君子的赞美，同时也隐含对现代领导者的批评。如果我们希望实现真正的“仁义之治”，就必须回到那个基于德行、公正和关爱人民的心态去思考我们的政治与经济制度，并且不断改进它们，让更多的人享受到“生无乏用”的生活状态。这就是《十上仁五》中的真谛，它提醒我们，要始终记住作为统治者的责任，以及如何通过合理利用资源来实现这个目标。
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