【文子】10上仁5圣主利民诗解 题文诗：食者人本，民者国基。人君有情，上因天时，下尽地理，中用人力。群生遂长，万物蕃殖。春伐枯槁，夏收百果，秋蓄蔬食，冬取薪蒸，以为民资，不乏其用，不传其尸。先王之法，不掩群而取镺镸兆，不涸泽而渔，不焚林而猎；豺未祭兽，则罝罘不得通于野；獭未祭鱼，则网罟不得入于水；鹰隼未击，则罗网不得张于皋；草木未落，则斤斧不得入于山林；昆虫未蛰，则不得以火田；育孕不牧，则鷇卵不探；鱼不长尺则不得取之。在此之前，无需迫使或剥夺万物，使它们自然生长发育，如同蒸气般普遍和无边。
老子曰：“食者，为民之本也。民者，为国之基也。”故，“仁”在于“爱”，“圣”在于“明”。所以，“利民”的道理，在于顺应天时、知地理、恰当用人力，让众多的人类得以繁衍，大地上的万物得以滋养。
古代的明君，将国家的财富与人民的福祉平衡，每年都根据农耕季节来规划收获与储备，这样既能满足人民的基本需求，又能防止过度劳累和不足，从而避免了饥寒交迫和社会动荡。如果国家出现饥荒，那么即使是最贫穷的人们，也能够接受简单粗粱的生活方式，而不是因为缺乏衣被就忍受严酷的冬日。而如果是贪婪暴虐的统治者，他们会无视这些原则，只追求个人的欲望，最终导致人民无法获得天赋予的地资源，而只能依赖他们自己的力量去挣扎生存。这就是对无为而治的一个理解，它强调的是通过合理安排和谨慎管理来达到真正帮助百姓安居乐业，而非空谈或急功近利所能达到的效果。
因此，对待这段经典，我们应该从一个更深层次去理解它所蕴含的情感与智慧，即便是在今天，这些教诲仍然适用于任何一位领导者的行为准则，因为它们揭示了如何实现真正的人口增长、经济繁荣以及社会稳定的根本原则——那就是要关心每一个人的需求，同时又要维护整个社会的大局秩序，并且确保政府不会过度干预市场或者削弱个人自由，以免造成更多问题。此外，还有其他一些关键点需要考虑，比如保障公平正义，以及鼓励创新和发展。但总体来说，这些都是为了实现更广泛意义上的“利民”，让每个人都能够享受到一个安全、健康、幸福并且充满希望的地方生活环境。
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