在这个信息爆炸的时代，人们对于修仙的概念有了全新的认识。国家公布修仙真实存在，这一消息如同晴空霹雳，震惊了全社会。在这样的背景下，我们不禁要思考，如何才能成为一个“学修并进”的道教人才呢？
首先，我们必须承认，无论是道教还是其他宗教，其发展离不开对人才的培养和应用。一个宗教，其教化的出发点是人（信众），其主动施予和进行教化的是人（道人，或其他宗教教职人员），其信仰或效法的对象也是人（在宗教上称为神仙，在心理学上称为超人，是对现实人格的超越）。因此，从多方位角度来说，关注于“人的问题”，或许才是真正关注到了宗教根本所在。
而对于道教来说，它需要的人才是什么样子的？笔者认为，尽管相比以前，现在的道教环境宽松与包容、信众和道士的人数增多、基本生活保障得到改善，但目前仍然面临着缺人的问题。许多庙宇只有一两位老道长守护，而景区中的部分道观因为种种原因没有正式居住的人；宫观中虽然常有年轻学者前来，却也面临留不下人的难题。如果连基本的人员基数都不能做到稳定性，那又如何能够优中选优地去讨论人才的问题呢？
因此，我们必须先解决人类的问题，即建立起基础的人力资源，然后再谈人才选拔的问题。这就要求每个人都具备成为可用之人的保障，使每一个人都能提升文化素养上的短板。
从入门上严把关，这对各个道观执事者提出了非常严峻考验。这些执事者既要担负起为明天负责重担，又要考虑当下的发展和维护，因此他们应该具备判断优劣与好坏能力，并具有平衡短期利益与长远发展之间决策能力。
抓紧对人才培养也是所有道长共识，但形式上的差异很大，有些宫观可能更侧重于经忏讲经说法等方面，而有些则可能更多地培养管理方面的人才。这体现了修行方式上的多样性，每个人应根据自己的兴趣和潜力选择最适合自己的一条路。
最后，我愿借用当今常见的一个标准——“上靠得住，宗教上有造诣，品德上能服众，关键时刻起作用”——作为总结。此外，我也想告诫新入门的小兄弟们：不要迷失自我，只需纯真一念去修行，不但可以保持清醒，还能让我们的修行更加深刻无比。
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