王充《论衡》卷三十九，超奇篇中的诗解揭示了优者之所以高明、上非今古文人所能及，而是源自汉兴时期的高祖之选贤，这种对道法自然的理解至今未有。 题文诗：世人喜好古典，赞美所闻，前人的劳动，如同熟透的菜果；后人的新创，如同辛苦制作的蜜酪。周长生者家在会稽，生活在当下时代，其文章虽奇，但评论者仍认为不如前人成熟。天赋元气，人们接受精华，不分古今，都是一样的。岂为古代而降低等级哉！优秀者位居高位，上等者为最上层。在现实中的人们，看待事物，以明辨是非为佳；看待他人，以退让一旁为宜；只见过往，为先进可贵；只见今日，为更进一步可取。这正反映了对道法自然理解深刻的人，对过去和现在都有着超然的态度。
班叔皮续写太史公书百篇以上，其中记载详尽，理路清晰，让读来便觉其义理渊博，不难懂得。而子孟坚担任尚书郎，其文章品质，与班叔皮相提并论，即使以国家大小比喻，也不仅仅是五百里大国，更应与周、召、鲁、卫齐名。如果能够崇尚古代，那么班氏父子就不足以被纪念了。
周代文化繁荣昌盛，在百代末尾展现出光彩汉朝虽历久弥新，但土广民众兴起礼义事业，使得华丽文章日益繁茂。这正如山林丛生的植物根茎丰富，使花叶更加茂盛一样。汉朝治国已久，无数文士涌现，是汉朝文化繁荣的象征。
皇帝阅读陆贾作品，对其赞叹万岁，而徐乐和主父偃则推荐并被征拜郎中，这些都是历史上的佳话。但今天若有人上书，却缺乏实质内容，只言片语，没有实际意义的声音和恩泽如何传达？那些追求表面的美好却难以达到的人，以及那些欲悲伤却只能惊悚于耳朵的声音实在太少了。陆贾之书未曾奏效，徐乐主父之策未曾施行，而那些浅薄无知的小说家们，他们的话语粗糙，不讲究情感也不注重细节，将文学作品弄得肤浅且淫荡，最终遭受谴责，被逐出沙场幸运地得到尊宠做郎中，从何谈起？
总结来说，当我们评判一个时代或一个人时，我们应当秉持一种超脱的心态，用真实的事例来检验，用深邃的情感来共鸣，并用严格的手段去判断。不只是文字堆砌，更重要的是要将心灵深处那份真诚与智慧展现出来，让世界看见我们的内心世界，就像春风化雨一般滋养着这个世界，让所有的一切都变得更加灿烂夺目。而这，就是对道法自然理解到极致的一种表现形式，它跨越时间空间，无论是过去还是现在，都能触动每一个愿意聆听的心灵。
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