在现代社会，道教的发展离不开对人才的培养和应用。一个宗教，其教化的出发点是人（信众），其主动施予和进行教化的是人（道人，或其他宗教教职人员），其信仰或效法的对象还是人（在宗教上称为神仙，在心理学上称为超人，是对现实人格的超越）。因此，从多方位角度来看，关注于“人的问题”，或许才是真正关注到了宗教根本所在。
对于作为五大宗 教之一 的 道 教 来 说，究竟什么样的人才是道德需要的人才呢？首先要说明一点，尽管相比以前，如今 的 道 教 有了长足进步，但目前仍然面临缺人的问题。我们也经常会见到有的庙里只有一两位老道长（甚至是当地居士信士）在坚守，面临着无 人传承结果；有的一些位于景区中的道观，因为种种原因而没有正式的道人居住，从而使部分游客产生误解等；还有很多宫观中，虽然不缺人，却也面临着留不下人的难题。
因此，要解决这些问题，我们首要的一点仍然是先解决人的问题。先把基数建立起来，就可以扩大了人才选拔范畴。在这个过程中，也应该以发展眼光去看待培养人才这件事之于道德发展重要意义。在这个基础上，对人才进行严把关，这又对各个宫观执事者提出了非常严峻考验。
很多执事道长可能本身文化水平并不高，但能为祖师爷守护一方宫观已经是不易。但时代在发展、变化，我们应以发展眼光去看待培养人才。这时，将花费大量精力与财力培养好的人才流失的情况，则又仁者见仁。抓紧对人才培养也是所有执事们共识，不同则在于如何培养形式上的差异性。
何谓人才？答案便是在自己的修行路上有所成就的人。如果每个人都能用自己的修行，为尊敬祖师做出贡献，那么每一个人都可以称为可用的力量。诗云“不拘一格降才能”，唯当我们把对才能定义多样化，便能够丰富起整个广大的园林般世界。此外，还需警惕迷失方向的问题，即过多学习导致迷失自我，以及认为只有自己说的做的是最正确，而凡不同认知皆错。
最后，最终目标应当达到四项标准：上靠得住、宗教学术造诣深厚、品德受众服从、关键时刻能起作用。而不是仅仅停留于口号层次，只有真切践行，这份修行的大意才会逐渐清晰显露出来。
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