王充《论衡》卷三十九：超奇篇诗解，探索自然无为之道，任安举奏文辞鸿儒继承文王孔子之学。题文诗：鸿儒希有，文人比然，将相长吏，安可不贵？岂止用其才力游文于牒牍哉？州郡有忧，不治章上奏，无事而已。
周长生者，文士之雄，为州剌史任安举奏，为郡太守孟观上书，事解忧除。州郡无事二将以全。周长生的身不尊显，其才知少功力薄也。二将怀俗人节，不贵也。
如若遭前世燕昭王，则长生已蒙邹衍宠矣。长生死后，州郡遭忧，无举奏吏，以事结不解征诣相属，有如唐子高、谷子云之吏出身尽思竭笔牍力烦忧适有，不解者哉？
古昔四方辟匿，难得纪录且近自以会稽言之。周长生非徒锐于牒牍也作洞历十篇，上自黄帝下至汉朝锋芒毛发莫不纪载，与太史公年表本纪相似类也，上通下达故曰洞历。
然则周长生非徒文人乃鸿儒也。在东汉初年，有严夫子与吴君商末有周长生。此时白雉贡越畅草献宛雍州出玉荆扬生金珍物产四远幽辽未可言无奇人孔子曰：“文王既没 文在兹！”此即指述古代智慧的传承和尊重。
唐勒宋王亦楚文人竹帛不纪屈原在上会稽文才岂独周长生所以未论列者尤逾出九州多山华岱为岳四方多川江河为渎由华岱高江河大 周 长 生 州 郡 高 大 也 同 族 之 伯 贤 舍 而 誉 他 族 之 孟 未 为 得 也
这段文字通过对历史人物的赞誉和对他们才能的描述来体现了“无为才能无不为”的思想，这种思想强调的是一种内心世界的平静和淡泊，以及一种外在行为的随缘应变，而不是刻意追求成就或地位。这也是中国文化中常见的一种哲学思考，它认为真正的大智慧和大的勇气，是能够从容面对一切挑战，而不是去争取更多权力或名利。而这个理念被应用到政治、社会甚至个人生活中，都能带来积极的人际关系和社会秩序，同时也是个人修养的一个重要方面。在这里，我们看到这种理念是如何被运用来评价一个人的价值，也就是说，只要一个人能够做到这一点，即使他的实际成就并不一定很高，他仍旧可以得到高度评价。这是一种非常深层次的人格魅力的展现，也是中国文化中所强调的“德行”之一重要方面。
