在魏晋南北朝时期，道教经历了重大变革，由于知识分子的改造，道教成为了一个完备而成熟的官方承认的正统宗教。这一时期，道教造像受到佛教造像影响显著。神像风格和形式上，都带有佛教造像的影子，有些甚至难以区分。在形象上，道士穿着道装、戴冠，有胡须；手持麈尾，或双手相交置于胸前，或执符；题记中供养人自称为“道民”“道女”等。
现存最早的一座明确称作“老君”的塑像是北周保定二年（562年）李昙信兄弟敬造。该塑像是释迦、太上老君、诸菩萨石像一躯，其中包括了释迦与老君并坐，而旁边侍立的人物则是真人。此外，还有一尊杜世敬于北周天和三年（567年）敬造的老君像，该塑像是身着大领宽袖袍、戴冠，有须，并持符左手扶膝。
此外，在这一时期壁画艺术也得到了发展。壁画多直接在白粉泥墙或土红底上打稿，用红、绿、三色来表现山川景色。现存魏晋南北朝时期的道教壁画主要有敦煌莫高窟第249窟东王公图和西王母图，以及其他墓室壁画。
文人和修行者对绘画也有所涉猎，如曹不兴以画龙著称，而顾恺之则善绘人物山水，其作品《云台山图》展现出精妙绝伦。而陆探微善肖像又兼工蝉雀马匹房屋楼阁山水花草，其传世作品如《宋明帝像》《萧史图》《黄帝战涿鹿图》等25卷。他用笔周密线纹连绵不断，因而他的画被人们称为“一笔画”。
张僧繇则在梁代期间，他曾为很多佛 道寺观绘过壁畫，是我国绘画史上具有突出贡献的大师之一。他用疏体法写生人物，笔法简练表现含蓄后世因而他被称为“没骨法”。他设色的方法常施红绿重色利用深浅颜色的不同来区分阴阳面，这种技巧吸取了印度佛教美术技法，对后世产生极大影响，被后人誉为“张家样”。
总结来说，在魏晋南北朝时期，中国文化特别是宗教学界经历了一系列重要变革。在这段时间内，不仅出现了许多重要的地理政治事件，也孕育出了丰富多彩的人文艺术尤其是建筑艺术与书籍文化方面取得了巨大的进步。此外，那个时代还见证了一批杰出的思想家学者，他们不仅对哲学进行了深入探讨，而且还将这些思想融入到文学创作中去，为中国古典文学增添了一抹独特色彩。在科技领域，则出现了一系列新发明，比如指南针等，这些都对人类历史产生了深远影响。
标签： 道教人物排名 、 历史上的道家名人 、 道教老祖排名 、 道家有哪几个代表人物 、 下列哪个不属于道教三清
