于善庆，即于志道（1166—1250），字伯祥，道号洞真子。于善庆自幼淡泊名利，通览经史，年轻时便抛弃了肉食生活。大定二十二年（1182年），马丹阳归隐宁海后，于善庆投入其门下，并且他的父母和姐妹也跟随他皈依道教。当马丹阳去世后，他受到刘处玄和王处一的指派，被派往关中寻找丘处机。在这段旅程中，他先是在终南祖庭拜访李灵阳，再次按照李灵阳的嘱咐前往平凉参见崔羊头，然后又来到了陇山龙门洞，以丘处机为师。
大定二十五年（1185年），丘处机命令他前往洛阳向谭处端致以书信，不久谭处端就去世了。他又返回关中，在翌年的某个时候，与丘处机一起居住在终南祖庭内。明昌二年（1191年）的时候，丘处机离开了终南祖庭回到山东，他则被派往沂阳石门全真堂，与蒲察道渊成为同伴。在此期间，他曾一度隐居在陇州吴岳的一个洞里自修，并凿造了一座小庙作为自己的居所。他还曾多次前往燕京朝拜王处一，最终成为了除了郝、孙以外的全真七子的五位弟子中的共同人士。
泰和三年（1203年），当时陇州牧官保奏他为“冲虚大师”这一职称。而泰和五年（1205年）的时候，他再次去了山东栖霞与丘處機相聚，并受到了其催促回归。途径林虑之后，他隐居在天平观，这也是一个重要的转折点。在接下来的一些日子里，当时任职于终南祖庭的毕知常持有圣旨前来催促他返回汧陇地区，而这一次他的名字从“于善庆”变成了“志道”，并决定西返关中。
泰和八年的某个时候，大金国对宋朝发起了攻击，但随着宋金两国达成协议，大批宋军俘虏留在关陕地区许多人都纷纷到吴岳求得成为一名道士。于是，“于善庆”收养了数百人，让他们分散开设各地的小庙供奉。而正大三年（1226年的某一年），金廷特意遣使征召他，就任中太一宫提点这个高级职位。此后不久，当蒙古帝国攻占大梁城而建立起新政权之际，他们遣使四方寻找三教中的杰出人物——包括佛教、儒家以及道家的代表人物——并将“于善慶”列入榜首，被召唤北上接受封赏。当太宗十周年纪念之际，又进行了一系列选拔试炼，其中包括对所有宗教领袖的考核与评估，“于善慶”的表现令人满意，因此被授予“通玄广德洞真真人”的尊号，同时还被任命为重阳宫住持，并负责管理整个地域内所有相关事务。
接下来的15个春秋季节里，“于善慶”积极推动重阳宫的大规模扩建工程，同时主持修建甘河遇仙宫及磻溪长春成道宫，还参与组织罗天大醮活动。此外，由於应邀赴巩昌总帅汪德臣请求传授全真道学术知识，使得他的影响力进一步扩展。在晚期，其逝世时间是元海迷失后的第几轮称制之后，但遗著《洪钟集》流传至今，为后人的学习提供宝贵资料。
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